2 Corintios 4:2

Pero han renunciado a las cosas ocultas de la deshonestidad . Toda maldad oculta y vergonzosa. Lo vil ama las tinieblas, y los que buscan lo impuro tienen siempre en la boca: "Si no con castidad, sí con cautela". S. Pablo quiere decir: No hago nada, ni siquiera en secreto, en lo que pueda encontrar falta: No soy hipócrita, como muchos falsos apóstoles. S. Ambrose ( Offic . lib. ii. c. 3), en alusión al anillo de Giges, que le permitió verlo todo y ser visto por nadie, y así lo llevó a desflorar a la reina y matar al rey, y tomar posesión del trono de Lidia, dice bellamente.

" Dad este anillo a un hombre sabio, para que por su poder se oculte de los ojos de todos si hace mal; no obstante, huirá de la mancha del pecado, aunque nadie lo vea. El secreto del hombre sabio -El lugar no se encuentra en el temor al castigo, sino en la esperanza de conservar la inocencia.La ley no está dada para los justos, sino para los injustos; porque el justo es ley para sí mismo en la rectitud de su corazón, y tiene su regla de justicia dentro .

En el mismo sentido es la frase de oro de Séneca: " Aunque estuviera seguro de que nadie lo sabría, y que Dios me perdonaría, sin embargo, el odio del pecado me impediría pecar ". la atención de los hombres cuando pecamos, pero no podemos escapar del ojo que todo lo ve de Dios, que juzgará y castigará. Por lo tanto, que cada uno renuncie con S. Pablo a las cosas ocultas de la deshonestidad, y viva castamente, y guarde su corazón. puro, como si estuviera en la presencia de Dios.

No caminar con astucia. Profesar ser una cosa y en secreto hacer otra. Las palabras están dirigidas a la lujuria de los falsos apóstoles y su maldad secreta. Cf. Efesios 5:12 .

ni manipulando con engaño la palabra de Dios. Como hacen los falsos apóstoles, que la confunden con la ley de Moisés, o moldean su enseñanza según las necesidades del tiempo, lugar y personas. Estos tres fueron excelentemente interpretados por Lutero. (1.) Falsificó Romanos 3:28 , "Concluimos que el hombre es justificado por la fe", al agregar la palabra "solo" a la fe; y también 2 Pet.

i. 10: "Procura con buenas obras hacer firme tu vocación y elección", omitiendo las palabras "con buenas obras". (2.) Torció la palabra de Dios a sus propias concupiscencias cuando trató de persuadir a cierta mujer de que le era lícito acostarse con él mientras su esposo dormía, con la autoridad de 1 Corintios 7:39 : "Si su marido duerme, ella está en libertad.

"(3.) Para adaptarse a diferentes lugares, tiempos y personas, dio diferentes exposiciones de las palabras de consagración. Gaspar Querhamer Saxo ha publicado treinta y seis explicaciones suyas contradictorias sobre el tema de la Eucaristía solamente, recogidas de sus escritos durante su vida

Encomendándonos a la conciencia de todo hombre. Los que siguen su conciencia y por ella forman sus juicios, ven que es verdad lo que digo, y si dijeren lo que piensan, no pueden negar que predican con sinceridad, como en la presencia de Dios, viendo y temiendo a Dios en todas partes como mi testigo y juez.

versión 3. Pero si Nuestro Evangelio está escondido. Para no ser entendido y por lo tanto no creído. Alude al velo de Moisés (iii. 13), y anticipa la objeción: "Si tú, oh Pablo, manifiestas, como dices, la palabra de Dios en verdad, y te recomiendas a la conciencia de todo hombre, ¿cómo es que ¿Esta palabra vuestra de Dios no es manifiesta a todos? ¿Por qué no todos la creen? Él responde que es bastante claro para los buenos y fieles, pero para los malvados e incrédulos es oculto y desconocido, porque son réprobos.

No habla del Evangelio escrito, como suponen los herejes, como si fuera claro para todos los elegidos, sino de los misterios del Evangelio, o de los artículos de la fe que son abiertos y evidentes para todo cristiano, como el nacimiento , Pasión y resurrección de Cristo. Estas verdades fueron predicadas por Pablo y los Apóstoles antes de que los Evangelios se pusieran por escrito; y cuando se escribió esta carta, aún no se habían escrito todos los evangelios.

A los que se pierden. Es prueba y causa de su reprobación que tienen un velo de ceguera e incredulidad sobre su corazón, que les impide ver y creer a Cristo y sus misterios, tan claramente expuestos en el Evangelio y en el Nuevo Testamento. versión 4. En los cuales el dios de este siglo cegó el entendimiento de los incrédulos. ¿A quién se refiere el "dios de este mundo"? (1.

) Marción, según Crisóstomo, infirió que hay un cierto dios, justo pero no bueno, que fue el creador del mundo. (2.) Los maniqueos responden que es el diablo, y que él fue el creador del mundo y de la materia en general. (3) Crisóstomo, Anselmo, Teodoreto y Teofilacto hacen correr la sentencia: Dios, es decir , Dios verdadero, ha cegado las mentes de los incrédulos de este mundo; o Dios, el Dios verdadero, el autor y hacedor del mundo, cegó el entendimiento de los incrédulos.

(4.) Ocumenio y Santo Tomás dicen: El Dios de este mundo es el diablo, que es el dios de los hombres mundanos, no por haberlos creado, sino por la maldad, el ejemplo, el poder y la sugestión. Esta parece la explicación más simple; pues S. Pablo no lo llama simplemente Dios, sino el Dios de este mundo, es decir , de los hombres mundanos, que prefieren las cosas perecederas del tiempo a las realidades de la eternidad. Cf.

Efesios 6:12 . (5.) Santo Tomás también dice: "El Dios de este mundo es mammon, o el poder y la pompa que los hombres del mundo hacen su principal bien y lo establecen como su dios". Cf. Filipenses 3:19 .

Los que no creen. La construcción es un hebraísmo. El Evangelio está oculto en el caso de los incrédulos que perecen, en los cuales , es decir , de los cuales, el Dios de este mundo ha cegado las mentes.

para que no les resplandezca la luz del glorioso evangelio de Cristo . La palabra griega αυ̉γὴ , de la que se deriva el verbo aquí, denota, por ejemplo, Crisóstomo y Teofilacto, una luz tenue y un presagio de luz clara, es decir , del resplandor de la gloria divina que se revelará en el cielo. Así como la aurora y el lucero del alba preceden al sol, así la fe en esta vida, como lucero del alba, precede al resplandor de la vista de la Visión Beatífica.

Cf. 2 Pedro 1:19 . El Evangelio se llama el "Evangelio de la gloria de Cristo", o el "Evangelio glorioso de Cristo", porque por él Cristo es glorificado.

Quién es la imagen de Dios . (1.) Esto es estrictamente cierto del Hijo, que procede del Padre como Su imagen. (2.) El Hijo es llamado la imagen del Padre, porque Él lo engendró de tal manera que Él es más parecido al Padre, y lo representa más perfectamente. Él es la Palabra de Dios o la Sabiduría de Dios, en quien el Padre ve reflejada Su propia Sabiduría. "Palabra", sin embargo, representa un concepto de la mente, y es una imagen del pensamiento de la mente, y así Él se distingue del Espíritu Santo, quien, aunque Él se parece perfectamente al Padre, sin embargo, no es esto por el el mero hecho de Su procesión; porque por eso Él es meramente el vínculo de unión en voluntad y amor entre el Padre y el Hijo.

(3.) El Hijo es imagen del Padre en razón de Su Esencia Divina, en cuanto que la ha recibido del Padre. Porque, como lo ha recibido del Padre, en realidad es diverso en Persona, como la imagen es diversa de su original. Además, puesto que ha recibido Su Esencia del Padre, es muy parecido a Él y en todas las cosas lo representa.

Observe la profundidad de las declaraciones del Apóstol. El mundo recibe la luz de la fe de los Apóstoles, ellos de Cristo, del mismo modo que Moisés la recibió de un ángel que representa a Cristo; Cristo del Padre, del mismo modo que la luz procede de la luz, y el rayo del sol.