2 Corintios 5:1-21

CAPÍTULO 5

SINOPSIS DEL CAPITULO

i. El Apóstol continúa recordando a los corintios las glorias del cielo, diciendo que en el exilio aquí y en el tabernáculo de la carne las anhela y desea estar ausente del cuerpo y presente con el Señor.

ii. Él muestra (v. 9) que su esfuerzo no es agradar a los hombres sino solo a Cristo, quien vendrá a juicio.

iii. Él declara (v. 14) que está obligado a hacer esto por el amor de Cristo, quien nos ha reconciliado por Su muerte; y por tanto que ya no conoce a nadie según la carne, sino al que es nueva criatura en Cristo.

IV. Él mismo profesa (v. 18) ser ministro y embajador de Cristo, y ora para que se reconcilien con Dios por causa de Cristo. versión 1. Porque sabemos que si nuestra casa terrenal de este tabernáculo se disolviera. Si este cuerpo mortal, que es como una tienda en la que permanecemos por un breve espacio de tiempo mientras viajamos aquí, se disuelve, tenemos una casa firme y duradera en la gloria del alma y la vida eterna.

Esta es la interpretación de Focio, Anselmo, Santo Tomás, Lirano, y está respaldada por los vers. 6 y 8. De esto y de la explicación de los Padres, y especialmente del ver. 8, reunimos, contra Tertuliano, los griegos, los armenios, Lutero y Calvino, que las almas inmediatamente después de la muerte son beatificadas y no duermen debajo del altar hasta la resurrección.

En segundo lugar, y más apropiadamente, podemos decir que esta casa es el cuerpo glorificado por la resurrección, y este cuerpo lo tenemos, es decir , seguramente lo tendremos en la resurrección. Y este significado está más en armonía con el ver. 4 y el último capítulo; porque el Apóstol les exhorta a aguantar, en la esperanza de la resurrección cuando recibiremos nuestro cuerpo glorificado, la mortificación corporal y el sufrimiento. Entonces, en 1 Corintios 15:43 , dice que el cuerpo se siembra en deshonra, resucita en gloria, es decir , glorificado. Tal cuerpo es propiamente la morada de un alma beatificada, como un cuerpo mortal es la morada de un alma que vive y sufre aquí. Así S. Crisóstomo, Teodoreto, Teofilacto, Ambrosio.

Puede decirse que la gloria misma en la que entra el alma beatificada es la casa del alma, como dice Cristo: "Entra en el gozo de tu Señor". Respondo que "entrar en el gozo" no quiere decir que ese gozo sea una casa en la que entra el alma, como algunos parecen pensar, sino que por metonimia el lugar del gozo se llama gozo, y el significado es: "Entrad en el cielo". nupcias, entrad en el cielo, donde está el lugar del gozo más perfecto para siempre". Es menos exacto hablar de esa gloria o dicha como de una casa en la que entrará el Bienaventurado.

Crisóstomo ( Hom. 5 en Ep. ad Heb .) dice que "debemos despojarnos de nuestro cuerpo con la misma facilidad con que debemos despojarnos de una túnica, o como José dejó su manto con la mujer egipcia"; y Aloysius Gonzaga, en su lecho de muerte, habló de su muerte como un mero cambio de una casa a otra.