2 Corintios 8:14

Pero por una igualdad . No mando limosnas tan grandes que vuestros hogares se empobrezcan mientras los pobres tienen en abundancia, pero de vuestro excedente, que suple la materia propia de la limosna, os ruego que os comuniquéis con los pobres y suplid su necesidad, para que podáis tanto tienen las necesidades de la vida, y cada uno puede tener el medio entre los dos extremos de la pobreza y la abundancia. Que no haya nada superfluo en los medios de los que dan, y nada deficiente en el camino de las necesidades de la vida para los que reciben (Teofilacto).

para que también la abundancia de ellos supla vuestra necesidad . Así que su abundante provisión de fe y esperanza y todas las gracias, por sus oraciones y méritos ante Dios, ayudarán a vuestra pobreza espiritual en esta vida, y en la otra vida, cuando muráis, os recibirán en moradas eternas. El reino de los cielos es posesión de los pobres de Cristo (Anselmo).

Que haya igualdad. Por un intercambio de bienes tanto espirituales como temporales. versión 15. Como está escrito. Éxodo 16:18 . Pablo aplica lo que se dice de recoger y comer el maná, para mostrar que Dios quiere que los hombres busquen la igualdad en la comunión de bienes.

El que había recogido mucho. El que recogió mucho no tuvo más que el que recogió poco, y viceversa. El pasaje citado del Éxodo declara que por un milagro continuo Dios hizo llover maná durante cuarenta años en el desierto sobre tantos cientos de miles de judíos, de tal manera que los codiciosos que recogían mucho, y los ociosos que recogían poco, ambos encontraban , cuando regresaron a casa y midieron lo que tenían, no tenían más que un homer lleno, o lo suficiente para la comida de un día para cada uno.

Si recogían más o menos, Dios o un ángel lo restaban o añadían invisiblemente, para igualarlo todo. Entonces, un homero era la medida para hombres, mujeres y niños, y contenía tanto como lo que un hombre normalmente comería en un día (Nyssen, de Vita Moysis , Crisóstomo, Anselmo, Vatablus, Theophylact).

La razón de esto fue (1.) que Dios de esta manera reprimiría la codicia y la glotonería de los judíos, y su excesivo amor por las cosas terrenales (Crisóstomo y Teofilacto). (2.) Por este milagro continuo, Dios nos recordaría que en toda nuestra necesidad debemos mirar a Su Providencia, y recordar que Él provee para cada uno todo lo que es necesario para su vida; por lo tanto, mientras nos sentamos a la mesa, consideremos a Dios como lloviendo maná sobre nosotros del cielo.

Así que ahora Dios suple, no sólo a los ricos, sino también a los pobres, ya los que tienen mala salud o cargan con una familia numerosa, su porción diaria, que es suficiente para mantener la vida de todos. Esto le parecerá a cualquiera que considere el asunto, y compare la pequeña ganancia hecha con el gran gasto de tantos cabezas de familia, una cosa maravillosa e increíble; y por esta sola prueba cualquiera puede ver el dulce y maravilloso cuidado de Dios por todos.

No lloren, pues, los pobres su suerte, ni deseen grandes riquezas, " Porque todos nosotros ", dice San Crisóstomo, " tenemos un solo vientre para llenar, y un tiempo para habitar, y un solo cuerpo para cubrir, el el rico no tiene más de su abundancia, ni el pobre menos de su pobreza; pero ambos tienen alimento y vestido, y en esto son iguales ”.

Obsérvese, de nuevo, la hermosa aplicación que hace S. Pablo del maná simbólico. Así como Dios dio de ella una medida igual a todos, así es justo que los cristianos cultiven la igualdad: los que tienen abundantes riquezas las distribuyan a los pobres, y los hagan iguales a ellos mismos, en cuanto a lo necesario para la vida, para que todos pueden estar contentos y, teniendo lo necesario, vivir igualmente (Teofilacto y Crisóstomo).

Obsérvese, sin embargo, que así como los ricos, al dar de sus riquezas superfluas a los pobres, los hacen iguales a ellos mismos, así también los pobres, por una comunión de méritos, igualan a los ricos a ellos, no del todo absolutamente, sino por en forma de proporción, de tal manera que ni carezca de ninguno de los dos tipos de beneficios, ni tenga exceso de oferta en comparación con otros; porque de otro modo el rico no los haría tan ricos como ellos mismos dando a los pobres, ni el pobre dando a cambio sus oraciones y otros bienes espirituales daría un regalo igual, sino un regalo mucho más valioso que el que recibió. Tampoco da de sus bienes espirituales tanto como tiene (S. Tomás).

Análogamente, S. Crisóstomo y Anselmo refieren este pasaje a la gloria del cielo, que todos compartirán por igual. Pero esto debe entenderse de la bienaventuranza objetiva; porque todos verán al mismo Dios, y en Él serán satisfechos y bendecidos; pero en esta visión, y por consiguiente en el gozo y la gloria, habrá grados y una disparidad proporcionada al mérito. Así fue en el caso del maná: se dio una parte igual a cada uno, satisfaciendo a todos por igual, pero sabía diferente para diferentes personas.