2 Corintios 8:3

Porque a su poder. . . estaban dispuestos. Por su propia voluntad, sin ser solicitados, se adelantaron y contribuyeron tanto como y más de lo que podían pagar. Ver.4. rezándonos. Pidiéndonos que emprendamos la graciosa obra de colecta y tomemos parte en ella. El Apóstol aplica a menudo la palabra χάρις (don) a lo gratuito y generoso. Aquí lo aplica al trabajo de recolección. En ver. 7 y en otro lugar lo aplica a la limosna misma. versión 5. No como esperábamos Dieron mucho más de lo que esperábamos.

Pero primero se entregaron a sí mismos al Señor ya nosotros. Se entregaron primero a la voluntad de Dios y luego a la nuestra, para hacer y dar lo que yo quisiera.

Obsérvese aquí que los que dan limosna deben, si han de hacerlo correctamente, primero dar su corazón a Dios, y en señal de que se han rendido a Él, deben luego dar limosna, como tributo pagado a Él.

Por la voluntad de Dios. Dios desea que las personas sigan nuestras instrucciones, y que consideren nuestro deseo como suyo, y a nosotros como intérpretes de su voluntad, así que lo que queremos, Dios también lo quiere para aquellos que están debajo de nosotros. Él mismo dice: "El que a vosotros oye, a mí me oye" (Anselmo y Teofilacto). versión 6. Tanto que deseamos a Tito. Le pedimos a Tito que recogiera estas limosnas, tal como las habíamos recogido en Macedonia.

Ni por un momento dudamos que la generosidad de los corintios ricos no sería eclipsada en prontitud y cantidad por la pobreza de los macedonios. Esto es para estimular a los corintios a la liberalidad con el ejemplo de los macedonios. versión 7. Mirad que abundéis también en esta gracia. Mirad que así como abundáis en la fe, en el cuidado y en el amor hacia mí, así abundáis en la limosna para con los pobres (Anselmo). versión 8. Por ocasión del atrevimiento de otros . No os mando, sino que busco moveros con el ejemplo de los macedonios, que estaban tan ansiosos de ayudar a los pobres.

Y mejorar la sinceridad de tu amor. Digo esto para poner a prueba vuestro amor, sinceridad y bondad, y para estimularos con el ejemplo de los demás. El latín ingenium , que es la traducción del griego γνήσιον , no denota aquí la buena disposición de la caridad, como piensa Anselmo, en cuyo caso el significado sería: Digo esto, no para probar y mostrar que vuestra caridad tiene un buen disposición, sugiriendo, dictando y aconsejando que hagáis esta buena obra sin ninguna orden mía; pero γνήσιον denota, no ingenium , sino ingenuum , o una disposición innata.

Nuevamente, la palabra probar tiene la doble idea de probar y luego demostrar. Maldonatus, de hecho ( Notæ Manusc .), lo traduce, "anhelo de probar a los demás"; porque, como él dice, el verbo griego aquí no denota el efecto sino el afecto. versión 9. Porque conocéis la gracia de nuestro Señor Jesucristo. Este es un nuevo estímulo para la limosna. Cristo, Rey de reyes, por vosotros se hizo pobre cuando nació en el establo, porque no había lugar para Él en la posada.

En lugar de Su trono real, Él tenía un pesebre; para ropa de cama, heno; para el fuego, el aliento de buey y asno; para cortinas, telas de araña; para perfumes dulces, estiércol estable; por trapos morados e inmundos; para su semental, buey y asno; para una multitud de nobles, José y María. Así también, toda su vida después de la muerte estuvo marcada por la pobreza o, como Erasmo traduce el griego aquí, por la mendicidad. De esto parece que Cristo no era simplemente pobre, sino también un verdadero mendigo.

para que vosotros por su pobreza seáis ricos. Ricos en riquezas espirituales, en lecciones de piedad, en perdón de pecados, justicia, santidad y otras virtudes. Los corintios están llamados tácitamente, si quieren imitar de cerca a Cristo, a enriquecer a los pobres con sus limosnas, a empobrecerse para enriquecer a los demás. Cf. Anselmo sobre las riquezas y la pobreza de Cristo, y Crisóstomo ( Hom. 17), quien señala cómo el cristiano no debe avergonzarse ni rehuir la pobreza.

S. Gregory Nazianzen (Oral. 1 in Pascha ) contrasta bellamente nuestros beneficios y la bondad amorosa de Cristo. Él dice: " Cristo se hizo pobre para que nosotros a través de su pobreza pudiéramos ser ricos. Tomó la forma de siervo para que pudiéramos recobrar la libertad. Él descendió para que pudiéramos ser exaltados. Él fue tentado para que pudiéramos vencer. Él fue despreciado para que Él nos llene de gloria, Él murió para que podamos ser salvos.

Ascendió, para atraer hacia Sí a los que yacían postrados en tierra por el escollo del pecado ". S. Agustín vuelve a decir bellamente: " ¿Qué harán sus riquezas si su pobreza nos enriqueciera ?" Por último, de estas palabras del Apóstol, Beda infiere : " Todas las buenas almas fieles son ricas: que ninguna se desprecie a sí misma. El pobre en su celda, siendo rico en su conciencia, duerme más tranquilamente sobre la dura tierra que el que es rico en oro duerme en púrpura ”.