2 Juan 1:1-13

PREFACIO AL SEGUNDO Y TERCERO

EPÍSTOLA DE S. JUAN..

VARIOS escritores antiguos han abrigado dudas con respecto a la Segunda y Tercera Epístolas de San Juan, suponiendo que fueron escritas por Juan el Presbítero, no por Juan el Apóstol. Se les ha hecho pensar esto porque el escritor comienza llamándose a sí mismo el Anciano, o el Presbítero, en griego πζεσβύτεζος . Esta duda es mencionada por Eusebio ( HE lib. 3 cap ult. ) y S.

Jerónimo ( de Scrip. Eccles .). Pero que estas dos epístolas son canónicas ahora es de fide , y también que fueron escritas por S. Juan el Apóstol. Esto aparece, 1º De la definición del Concilio de Trento ( sess. 4), y el Tercer Concilio de Cartago ( cap. 47), y el Concilio de Laodicea ( cap. 59), y el 84 de los Cánones de los Apóstoles .

2d. De los Padres, a saber. Ireneo ( lib. 3 c. 13), S. Agustín ( lib. 2 de Doct. Christ. c. 8). Escuche también a S. Jerónimo ( Epis. ad Paul ): "Santiago, Pedro, Juan y Judas los Apóstoles publicaron siete epístolas, ambas místicas, sucintas y breves, todas de la misma longitud: cortas en palabras, largas en oraciones, así que que hay pocos lectores que los desconozcan". Dice en otra parte ( Epis .

ad Evagr .): "Suena con su trompeta el hijo del trueno, a quien Jesús amaba más entrañablemente; él, quiero decir, que del pecho del Salvador bebió ríos de doctrina, 'el Presbítero de la Señora Elegida y de sus hijos, a quienes yo amor en la verdad.'"

3d. La similitud de estilo y materia es un argumento para que estas dos epístolas tengan el mismo autor que la primera. Esto es lo que dice Baronio ( An. 99 , cap . 9): "Ciertamente, si alguna vez es lícito juzgar por su semejanza entre sí que los niños nacen de los mismos padres, cualquiera puede fácilmente percibir, por las palabras, las oraciones, el estilo, el tono, teniendo en la superficie el mismo carácter, que estas epístolas han procedido del mismo autor.

Primero, con respecto a las palabras y oraciones, hay muchas indicaciones de esto, como cuando dice en la Primera Epístola 'No os escribo un mandamiento nuevo, sino uno antiguo'. Así en el Segundo, 'No como escribiéndoos un mandamiento nuevo, sino el que hemos tenido desde el principio.' De nuevo en el Primero, 'Todo el que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre; el que confiesa al Hijo, tiene también al Padre.

Y en el segundo expresa el mismo sentimiento con las palabras: "Todo el que se aparta y no permanece en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios; el que permanece en la doctrina de Cristo tiene al Padre y al Hijo". ' Así también en el Primero, 'Todo aquel que es nacido de Dios, no peca'. En el Tercero se expresa así la misma idea: 'El que hace el bien es de Dios; y el que es nacido de Dios no peca.' Y así como en la Primera Epístola se inculca con frecuencia que debemos amar de hecho y en verdad, en la Segunda y Tercera hay mandatos para amar en verdad.

En la Primera Epístola encontramos, 'Muchos falsos profetas han salido por el mundo; en esto se conoce el espíritu de Dios', etc. Así que en el Segundo encontramos la misma idea en palabras casi idénticas, 'Muchos engañadores han salido por el mundo; el que no confiesa que Jesús ha venido en carne, ése es un engañador y un anticristo.' De nuevo, tenemos en la Primera Epístola, 'Este es el amor, que guardemos Sus mandamientos;' y en el segundo, 'Esto es amor, que andemos según sus mandamientos.' Esta continua inculcación de la caridad, el amor y la verdad en estas dos Epístolas indica claramente que tenemos en ellas una transcripción genuina de la mente de San Juan, tal como la tenemos en la Primera”.

A la objeción de que Juan escribe de sí mismo como el Anciano, o Presbítero, respondo que en aquella época Presbítero y Obispo tenían el mismo significado, como lo he mostrado en 1 Timoteo 4:14 . Además, San Juan, agotado en este tiempo por la plenitud de los años y el peso de la dignidad apostólica, era el más viejo de todos los cristianos vivos. El último de los Apóstoles, vivió hasta la época de Trajano y murió alrededor del año 101 d.C.

LA SEGUNDA EPÍSTOLA DE

S. JUAN.

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El Mayor : S. Juan, como último sobreviviente de los Apóstoles, superó a los tres Obispos tanto en edad como en dignidad. Como dice S. Ambrosio, "un Anciano, que estaba dotado de una especie de gracia de edad como de cisne". Y Œcumenius dice: "Juan habla de sí mismo como obispo bajo el nombre de presbítero".

Electa : Serarius se esfuerza por demostrar mediante ocho razones conjeturales que el nombre Electa no significa una persona o matrona, sino una Iglesia asiática. Porque la Iglesia es la Esposa elegida de Dios, según las palabras del Cantar vi. 9, "Hermosa como la luna, escogida como el sol" ( Vulg .); y la 1ª epístola de S. Pedro. (1Pe 513, "La Iglesia en Babilonia coelegida contigo". Serarius piensa que esta Iglesia era una de las siete Iglesias de Asia, que S.

Juan advierte y enseña en el Apocalipsis: o bien que era la Iglesia de Corinto, porque de ella era miembro Gayo la hueste de S. Pablo, como se desprende de Romanos 16:23 ; y 1 Corintios 1:14 . Pues parece que esta Segunda Epístola fue enviada con la Tercera a la Iglesia en la que vivía Gayo, a quien se inscribe la Tercera Epístola. Además, esta Iglesia se llama κυζία , es decir, señora , ya sea por la dignidad del lugar, o porque sobresalió en virtud.

Pero, omitiendo otras cosas, contra esta opinión dice S. Juan en su Tercera Epístola, dirigiéndose a Gayo: "Tal vez podría haber escrito a la Iglesia, pero Diótrefes, que quiere tener el primado entre ellos, no nos recibe". ." Muestra con estas palabras que no escribió una Epístola a la Iglesia donde estaba Gayo. Por tanto, es opinión general que la Epístola fue escrita a una matrona en particular.

Y que este es el significado de la Señora Electa , o la Señora Electa. ¿Cuál es entonces el significado de Electa ? 1º Algunos dicen que significa una mujer cristiana fiel. Porque los cristianos generalmente eran llamados los elegidos. Así S. Pedro (1 Ep. c. 1) escribe "a los elegidos extranjeros del Ponto", etc.

Pero otros, con más probabilidad, piensan que Electa es un nombre propio. Porque las epístolas suelen escribirse a personas particulares, a las que se dirige por sus nombres propios. Esta es también la razón por la cual la palabra ε̉κλακτη̃ está sin el artículo. Porque si fuera un sustantivo apelativo tendría el artículo como en la última ver. τη̃ ε̉κλακτη̃ .

De nuevo, la palabra Electa se suele escribir con mayúscula. De manera similar, a muchos cristianos se les confirieron apelativos en lugar de nombres propios, como Justus, Justa, Christianus, Christiana. Puede ser que los fieles la llamaran con este nombre por su eminente virtud, especialmente porque crió a sus hijas en el amor de la virginidad, y tuvo casa religiosa, como luego mostraré. Así Elegido , como significado de excelente virtud y nobleza, puede responder al Heb. bechira, elegido, ilustre.

Además, puede haber sido que esta matrona, debido a su nobleza, influencia y virtud, haya sido elegida para presidir a otras mujeres cristianas, especialmente a las que eran pobres, para que les instruyera en la fe y los principios cristianos. , y suplir sus necesidades procurándoles limosna. Lyra agrega que apoyó a los ministros de la Iglesia. Fue entonces madre y refugio de fieles, como lo fue S.

Potentiana, la hermana de S. Praxedes, en la persecución del emperador Antonino. Porque así como los Apóstoles eligieron a San Esteban y a los otros seis diáconos para tal oficio, así los Obispos eligieron posteriormente diaconisas para ministrar a las mujeres.

La traducción latina no la llama Eclecla , siguiendo al griego, sino en la forma latina Electa. Esto es a favor de que sea un apelativo convertido en nombre propio por razón de su dignidad y oficio. Lucitis Dexter, en su "Crónica", dice que el nombre propio original de esta dama era Drusia. Esto es lo que dice: "En el año de Cristo 105, S. Juan escribió su Segunda Epístola a Drusia, la mujer elegida, que como madre de la Iglesia de esa ciudad en ese tiempo abundaba en caridad y limosna". Por último, Clemente de Alejandría dice: "La Segunda Epístola de Juan está escrita de la manera más simple a las vírgenes. Está inscrita a cierta dama Electa de Babilonia".

Señora : de aquí se ve que esta Electa fue una noble e influyente matrona, a la cual, aunque no conforme a su costumbre, escribe S. Juan para confirmarla, y por medio de ella, en la fe, para que no sean extraviado por Ebión, Cerinto y los gnósticos. Tales herejes parecerían haberse infiltrado en la casa de esta dama y estaban tratando de infectarla con su falsa doctrina. S. Juan parece insinuar esto en el verso 10, donde le prohíbe estrictamente desearles buena suerte, o recibirlos en su casa.

Hay una alusión a un juego de palabras hebreo muy bonito, libeclura gebira , que significa lo mismo que dama escogida o elegida. Del mismo modo, S. Jerónimo instruyó a varias nobles matronas romanas con sus palabras y sus escritos, y atrajo a muchas de ellas a Belén al monasterio de S. Paula y S. Eustochium bajo su dirección. Así responde a la acusación que se le hace de asociarse con estas mujeres ( Epist.

140 ad Princip .), "Si los hombres escudriñaran las Escrituras, yo no hablaría con las mujeres. Si Barach hubiera estado dispuesto a salir a la batalla, Débora no habría triunfado. Jeremías está encerrado en prisión y, en para que Israel no perezca por falta de un profeta entre ellos, la profetisa Hulda es levantada, los sacerdotes y fariseos crucifican al Hijo de Dios, pero María Magdalena llora en la Cruz, prepara ungüentos, lo busca en la tumba .

Interroga al jardinero, reconoce al Señor, corre hacia los discípulos, les dice que lo han encontrado. Mientras ellos dudan, ella está llena de confianza. Ella es una verdadera torre ( πυζγίτις ), sí, una torre de marfil y cedro que mira hacia Damasco, es decir, hacia la Sangre del Salvador, que llama a las obras de penitencia. Dejó de estar con Sara a la manera de las mujeres, y Abraham se sometió a ella, y se le dijo: "Todo lo que Sara te diga, escucha su voz". Pero esta conducta particular de S. Jerónimo es ciertamente no para que todos lo imiten; de hecho, con las mujeres jóvenes debe evitarse por completo.

Y sus hijos : Clemente de Alejandría testifica que estos niños eran vírgenes, y así son saludados cariñosamente por la virgen Juan. Parece entonces que Electa educó a sus hijas para la virginidad y la santidad, de modo que su hogar pudiera llamarse un verdadero Partenón, o convento de vírgenes.

A quien amo en la verdad , es decir verdaderamente, sinceramente. En la verdad , es decir, en la caridad cristiana. O, en la verdad , es decir, en el Señor, que es la Verdad.

Y no yo solo , &c. “Este amor común elimina toda sospecha del afecto privado, y lo hace de mayor fuerza”, dice el Inter. Brillo.