Gálatas 1:10

¿Convenzo ahora a los hombres oa Dios? Teofilacto, Vatablus y Erasmo explican que esto significa: " ¿Te estoy persuadiendo ahora de cosas humanas o divinas ?" como si el Apóstol estuviera mostrando, no las personas a las que se dirige, sino su tema, es decir , lo que está presentando para ser creído. Porque los judaizantes se jactaban de seguir a Pedro, Juan, Santiago, quienes, con su ejemplo, parecían enseñar la observancia de la Ley Antigua.

En contraste con ellos, Pablo exclama que él no sigue a los hombres, o la doctrina de los hombres, sino a Dios y Su doctrina, y persuade a otros a hacer lo mismo. Es de Dios que he recibido lo que he predicado, y por lo tanto no predico cosas humanas, sino Divinas.

Hay una segunda interpretación, que no está mal, diga lo que diga Beza, que cuenta con el apoyo de S. Crisóstomo. " ¿Estoy defendiendo una causa ante los hombres o ante Dios ?" Porque la palabra persuadir ( πείθειν ) es un término forense e implica una causa defendida ante los jueces. De ahí que S. Agustín lo interprete aquí en el sentido de " deseo hacerme aprobar ", y S. Ambrosio lo traduce por Yo satisfago .

Cuando este término griego se usa en el sentido de persuadir, es, como admite Beza, seguido por un acusativo de la persona. Persuadir se usa entonces aquí en el sentido de un acto incipiente, "Trato de persuadir", según mi canon 32.

Parece que este sentido es el más adecuado: (1.) Debido a que persuadir a Dios ya los hombres es una frase que se refiere más a los hombres persuadidos que al tema, esta última interpretación haría que la oración fuera oscura y complicada. (2.) Porque la siguiente cláusula ilustra esto cuando dice: " ¿O busco agradar a los hombres ?" lo que implica que así como no busca complacer a los hombres, tampoco busca persuadirlos. Así San Jerónimo dice que "se dice que cualquiera persuade cuando trata de inculcar a otros lo que él mismo ha bebido y aún conserva".

El sentido entonces es este: Yo, Pablo, hablo con tanta audacia y sinceridad, y denuncio una maldición sobre los judaizantes y todos los que predican otro Evangelio, porque, aunque una vez luché vigorosamente contra el Evangelio en nombre de los judíos y su religión, sin embargo ahora , iluminado por la luz del Evangelio, no es a los hombres, y mucho menos a los judíos, a quienes hago lo mejor que puedo para aprobarme a mí mismo y a mi Evangelio, sino a Dios, a quien solo busco agradar, para poder dar una verdadera y buena cuenta ante su tribunal.

En otras palabras, no me importa lo que los judíos u otros piensen de mí, como demasiado intolerante o enemigo de mi país y su religión, porque busco agradar solo a Dios. Antes les agradaba a ellos, pero a Él le desagradaba; y si quisiera agradarles ahora, desagradaría de nuevo a Él, porque estaría estableciendo la ley de Moisés y destruyendo la gracia de Cristo.

Si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo. S. Jerónimo y Anselmo comentan que el deseo de agradar a los hombres es un vicio por el cual el hombre cede tanto a los demás, busca tanto su favor y buena voluntad, que está dispuesto a quebrantar la ley de Dios y ofenderlo. Pero quien busca agradar a los hombres, de tal manera y con tal fin en vista de llevarlos a Dios y a su servicio, no busca tanto agradar a los hombres como a Dios.

S. Agustín dice: " Un hombre no agrada a los demás con ningún fin útil, sino cuando agrada por Dios, es decir, cuando es Dios en él quien agrada y es glorificado, como cuando son sus dones en un hombre que son considerados, o que son recibidos a través del instrumento del hombre. Porque cuando un hombre es agradable de esta manera, ahora no es el hombre el que es agradable, sino Dios ". Así dice S. Pablo, en 1 Cor. ix. 19-22, que se hace de todo a todos los hombres, a fin de ganarlo todo para Cristo, S.

Crisóstomo, en su Hom. 29 en Epístola. 2 anuncio. Corin ., observa cuán inútiles y despreciables son el favor y el buen informe de este mundo; y S. Jerónimo escribió con devoción y firmeza a Asella, que daba gracias a Dios por ser digno del odio del mundo.