Gálatas 4:23

El que era de la esclava. Ismael nació de acuerdo con las leyes de la generación natural, por las cuales Abraham, aunque era anciano, pudo levantar descendencia de su joven esclava, Agar.

El de la mujer libre fue por promesa. Isaac no nació según las leyes habituales de generación, porque Sara, su madre, era entonces estéril por la edad, de modo que Abraham no podía, en el orden de la naturaleza, engendrar un hijo de ella. Nació por la promesa , es decir , por el poder sobrenatural de Dios, en cumplimiento de la promesa hecha a Abraham. versión 24. Qué cosas son una alegoría. Una alegoría con los retóricos es una metáfora continua. Con los escritores eclesiásticos es idéntico a un tipo o figura en la que las cosas y los acontecimientos del Antiguo Testamento representan sus paralelos en el Nuevo.

Porque estos son los dos pactos. Sara y Agar significan respectivamente los dos pactos, el Nuevo y el Antiguo. Hay cuatro sentidos de la Escritura: (1.) El literal, como por ejemplo , cuando se dice que Abraham engendró a Ismael de Agar naturalmente e Isaac de Sara sobrenaturalmente; (2.) el alegórico, como cuando se dice: " Estos son los dos pactos "; (3.) el tropológico, del cual encontramos un ejemplo en el versículo 29; (4.) el anagógico, que se usa en el versículo 26.

El primer pacto al que se hace referencia aquí es el que hizo Dios con Moisés en el monte Sinaí, en el cual Dios prometió ser el Dios de los hebreos, y darles la tierra de Canaán, y los hebreos por su parte prometieron guardar la ley de su Dios, ya sea moral, judicial o ceremonial. El segundo pacto es el que se hizo con Cristo y los cristianos en Jerusalén, en el cual Dios prometió ser el Dios de los cristianos y darles una herencia celestial; y los cristianos, por su parte, prometieron por Cristo y sus Apóstoles preservar la fe de Cristo y obedecer sus preceptos.

Este último aparece a lo largo de los Evangelios, y especialmente en el relato de la Última Cena, dado por S. Juan en el cap. XIII. y siguientes. Allí Cristo confirmó esta alianza con su propia sangre, como narra SS. Mateo, Marcos, Lucas y Pablo.

El del monte Sinaí. La Antigua Alianza, dada desde el Monte Sinaí, hizo esclavos a los judíos, sometiéndolos a la sombra de pesadas ceremonias, obligándolos a la obediencia bajo el temor del castigo, o mediante la promesa de bienes terrenales, como la abundancia de trigo y vino y aceite.

que es Agar. Agar la esclava tipifica el pacto de esclavitud. versión 25. Porque este Agar es el monte Sinaí en Arabia. El monte Sinaí fue llamado Agar por los árabes, según Crisóstomo y otros. Pero esta explicación es forzada y deja un vacío en el argumento. Como acabamos de ver, Agar representa la Antigua Alianza dada en el Monte Sinaí, y este es el sentido del pasaje.

en arabia Incluso los árabes tipifican esta esclavitud judía, porque ellos mismos están sujetos a ella. De ahí el dicho, "la flauta árabe", mencionado por Julio Pólux, que muestra su condición servil, ya que sólo los esclavos (y en su mayor parte procedían de Arabia) solían practicar el arte de la música. El Antiguo Pacto de la esclavitud fue, por lo tanto, convenientemente establecido en Arabia, es decir , en el Monte Sinaí.

Crisóstomo añade: " Agar en hebreo denota morada, Sinaí tentación, Arabia cayendo, Ismael la audiencia de Dios ". Jerónimo dice: " Agar muestra por su significado que la Antigua Alianza no sería para siempre; Sinaí, que sería una tentación; Arabia, que perecería; Ismael, como el nombre de uno que escuchó sólo los mandamientos de Dios pero no las hizo, un hombre rudo, un hombre sanguinario, enemigo de sus hermanos, que los judíos serían duros y duros, enemigos de los cristianos, oidores de la ley solamente, y no practicantes ”.

S. Jerónimo vuelve a decir tropológicamente: " Nacen de Agar los cristianos que miran sólo la cáscara de la Sagrada Escritura, y sirven al Señor con temor. Nacen de Sara los que tratan la Antigua Alianza como una alegoría, y buscan su espíritu , y que sirven al Señor con amor ". Véanse también las observaciones de S. Agustín ( contra Duas Epp. Pelag. cap . 4), donde establece que Abraham, Noé, Moisés y todos los hombres justos de la Antigua Alianza, eran realmente hijos de la Nueva, en cuanto fueron justificados por la misma fe en la Encarnación y Pasión de Cristo como cristianos, y vividos por la misma gracia y el mismo amor de Cristo; mientras que, por otro lado, los cristianos que guardan la ley por temor al castigo son hijos de la Antigua Alianza y no de la Nueva Alianza.

que se une a lo que ahora es Jerusalén. Así la Vulgata. S. Jerónimo y Crisóstomo lo toman de una vecindad literal a Jerusalén, ya que Jerusalén limita con el desierto en el que se encuentra el Sinaí, interviniendo únicamente las colinas de Idumea. Pero estas colinas comprenden toda Idumea, que es una gran extensión, y, por lo tanto, no se puede decir que el Sinaí esté unido a Judea. Sería más exacto decir que estaba muy separada de ella.

Santo Tomás lo interpreta en el sentido de que el Sinaí está unido a Jerusalén, no por cercanía, sino por un camino continuo, porque los hebreos iban de Egipto por un camino recto a través del Sinaí a Judea. Pero esto es demasiado exagerado. De la misma manera, se podría decir que el Mar Rojo y el mismo Egipto están unidos a Judea.

En consecuencia, es mejor entender las palabras en el sentido de que la conjunción no es de lugar sino de semejanza.

Con esto concuerda la palabra griega aquí, συστοιχεί , que significa parentesco o semejanza. Στοίχειν significa avanzar en orden, o pararse en el lugar de uno. Entonces los gramáticos llaman a las letras del alfabeto στοιχει̃α , porque están unidas en cierto orden. Los filósofos llaman a los elementos tierra, aire, fuego y agua con el mismo nombre, porque cada uno de ellos tiene su debido lugar y su relación con los demás.

También los versos se llaman στίχοι , y los versos en orden, στίχαι . Por eso, como dice Budæus, las cosas afines se llaman σύστοιχα , y συστοιχία es una serie de cosas semejantes debidamente dispuestas. Así que aquí, del monte Sinaí se dice que, συστοιχει̃ , es decir , tiene una semejanza, está en la misma serie u orden de cosas que Jerusalén, porque la representa por un tipo conveniente.

Esto lo hace (1.) porque, así como el Monte Sinaí es estéril en el desierto, también lo es Jerusalén en sus ceremonias. Además, la ley fue dada en el primero, preservada en el segundo. (2.) Sinaí estaba fuera de la tierra prometida; la Jerusalén de la ley está fuera de la Iglesia de Cristo, sea militante o triunfante. (3.) ¿Cuál es más pertinente al propósito del Apóstol; como el Sinaí alimentó y crió esclavos, fueran judíos o árabes, y como de él procedía una ley servil, con el sonido de la trompeta, con truenos y terremotos, que, por lo tanto, inducía convenientemente a sus seguidores a la obediencia por temor; así es ahora Jerusalén, en lo que se refiere a su vida y doctrina, Sinaítica, y produce esclavos a las sombras de la ley, que obedecen sólo por temor. (4.) El Sinaí también está relacionado con Jerusalén, porque los judíos, que recibieron la ley en el Sinaí, fueron los padres de los que la guardaron en Jerusalén; y como fueron los padres, así son los hijos.

Por metonimia, Sinaí y Jerusalén se ponen por sus habitantes. Así como Agar, la esclava, significó la esclavitud del Antiguo Pacto, así el Monte Sinaí, al producir esclavos, tipificó a Jerusalén, que hizo lo mismo. Tal como fue el Sinaí, así es Jerusalén. El primero era el padre de los esclavos, también lo es el segundo.

Se adjunta una declaración tabular de la tipología utilizada aquí:

ESCLAVITUD LIBERTAD Agar la esclava

Ismael, un esclavo, nacido según la carne

La ley dada en el Sinaí

La Jerusalén terrenal, la sinagoga de los judíos, en servidumbre

Los judíos sumergidos en las sombras de la ley ceremonial. dos esposas

Dos hijos

dos pactos

Dos ciudades

Dos hijos Sarah la mujer libre.

Isaac, un hombre libre, nacido según la promesa.

El Evangelio dado en Sión.

La Jerusalén celestial, por gracia la madre de todos los fieles, libre.

Los fieles que gozan de la gracia de Cristo. Jerusalén que ahora es. La Jerusalén terrenal se contrasta con la celestial, la transitoria con la que ha de perdurar para siempre.

Cabe señalar que Jerusalén no está compuesta de Jebus y Salem , como han pensado Erasmo y otros, sino de una palabra hebrea que significa él verá , y Salem, en alusión a Génesis 22:14 . De ahí que el significado de la palabra sea la visión de la paz .

y está en servidumbre con sus hijos. La referencia es, por supuesto, a Hager. Como ella, una esclava, dio a luz a Ismael, él y su descendencia heredan el estado de su madre; así también el Antiguo Pacto, tipificado por ella, produce siervos. Por otro lado, como Sara era una mujer libre, sus hijos son libres, como lo son los hijos del Nuevo Pacto.

La esclavitud de la Antigua Alianza consistía principalmente en dos cosas, en obligar a los hombres a la obediencia por el temor, y en cargarlos con una multitud de ceremonias mudas, que no servían para la justificación. Por otra parte, la libertad del Evangelio consiste en conducirnos a la obediencia por el amor y en enseñarnos a adorar a Dios en espíritu y en verdad. No tiene duda de sus propias ceremonias, pero todas son ayudas sólo para la vida espiritual.