Gálatas 6:3

Porque si un hombre se cree ser algo , etc. Si un hombre está orgulloso de su espiritualidad superior, y desprecia a su hermano, y lo trata con dureza por pecar, especialmente por judaizar, no es nada, y por eso se engaña a sí mismo. Ver-4. Pero que cada uno pruebe su propia obra. Que nadie trate a su prójimo como el fariseo publicano, sino más bien mire sus propias obras, y vea si el motivo de ellas es puro.

Probablemente encontrará muchas fallas, por lo que no pensará que es algo. Pero aunque no encuentre ninguno, o muy pocos, entonces tendrá gozo sólo en sí mismo, es decir, en su propia conciencia, y será en el Señor, que le dio el poder para hacer todas sus buenas obras. No se regocijará porque se encuentre bueno en comparación con los demás, es decir , no tendrá regocijo en otro, como lo expresa S. Pablo. Así Crisóstomo, Teofilacto, Anselmo.

Bien dice S. Jerónimo: " El sentido es este: Tú que te crees espiritual y superior a la debilidad de otro, debes considerar, no su debilidad, sino tu propia fuerza; porque Él no te hace un cristiano perfecto por ninguna incapacidad de suyo pasar del judaísmo al cristianismo.Si en verdad vuestra propia conciencia no os reprende, tenéis de qué gloriaros en vosotros mismos, pero no en comparación con él.

Un atleta no es necesariamente fuerte porque haya vencido a un competidor que era débil. Si realmente es fuerte, se regocija en su fuerza, no en la debilidad de su rival. O podemos entender las palabras del Apóstol en el sentido de: Si un hombre, después de la debida consideración, no encuentra nada que reprocharse, no debe ir y pregonar el hecho en el exterior, para ganar el aplauso de los hombres, sino guardar su conocimiento para sí mismo, y decid: 'Lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesucristo .

Pero la primera interpretación está más cerca del texto. Ver. 5. Porque cada uno llevará su propia carga. Esto parece prima facie en conflicto con el ver. 2. Jerónimo armoniza los dos al referir el ver. 2 al presente, y el ver. .5 hacia el futuro, es decir , hasta el día del juicio. En el mundo podemos ayudarnos unos a otros, pero en el terrible Tribunal ni Job, ni Daniel, ni Noé podrán librar las almas de sus propios hijos, sino que cada uno llevará la suya. propias iniquidades.

Cf. Ezequiel 14:14 . Cristo nos examinará, no en cuanto a las obras de los demás, sino en cuanto a las nuestras. Probemos nuestras propias obras, por lo tanto, para asegurarnos de que podrán resistir la última gran prueba.

Por lo tanto, los protestantes se equivocan al tergiversar estas palabras en un argumento contra el purgatorio y contra las oraciones que ofrecemos por las almas allí. El Apóstol no está hablando del purgatorio, sino del día del juicio, y luego dice que cada uno llevará su propia carga. Antes de ese día, sin embargo, podemos, como lo requiere el artículo de la Comunión de los Santos, ayudarnos unos a otros, ya sea que los que ayudamos estén vivos o en el purgatorio.

Observa que cada uno de nosotros, al dejar esta vida, no lleva consigo nada más que sus propias obras. Estas obras son, por así decirlo, cargas que llevamos mientras viajamos hacia el tribunal de Cristo, las cuales, cuando se examinan, mostrarán si nuestro destino es el cielo o el infierno. Según sea la carga, así se declarará el portador, y así será la carga de la recompensa o el castigo. versión 6. El que es instruido en la palabra , etc.

S. Ambrosio entiende esto para referirse a aquel que es instruido a través de la palabra de un maestro o catequista. S. Jerónimo está de acuerdo con él en referir el deber de comunicar el bien al catecúmeno, quien ha de asistir a su benefactor, el catequista. Marción, según S. Jerónimo, explicó estas palabras para ordenar al primero que se comunicara con el segundo en oración, vida santa y todas las cosas buenas espirituales .

La palabra traducida él que es enseñado muestra la antigüedad de la catequesis. De hecho, en los primeros días se consideraba impío divulgar los misterios cristianos y, en consecuencia, todas las enseñanzas eran orales. S. Paul se refiere a la práctica en 1 Cor. xiv. 19. Los Apóstoles fueron seguidos por los Padres, atestiguan las conferencias catequísticas de S. Cirilo de Jerusalén, el Liber de Catechizandis Rudibus de S.

Agustín, y la gran Oración Catequética de Gregorio de Nisa. John Gerson, canciller de París, siguiendo esta costumbre primitiva, se deleitaba en enseñar a los jóvenes y en escuchar sus confesiones, como lo hacen todavía muchos hombres de religión y muchos doctores, para gran beneficio de la Iglesia. Mientras tantos hombres iletrados e ignorantes hay en la Iglesia, que nada saben de los misterios de la Santísima Trinidad, de la Encarnación y de la redención obrada por Cristo, y que repiten su Credo como un loro su “Buenos días, “La labor de catequesis nunca quedará obsoleta. Véase el decreto sobre este punto redactado por el Concilio de Trento. Sesión XXIV. C. 4 y 7.

John Gerson escribió un tratado en elogio de la costumbre y en defensa de su práctica. A muchos les parece un trabajo tan indigno de un médico y de un famoso hombre de letras, o de un dignatario de la Iglesia, catequizar a los jóvenes, que incluso a mí se me ha hecho un reproche por haberlo hecho. deberían ser convencidos de su error por las palabras de Cristo, quien dijo: 'Dejen que los niños vengan a mí.

Oh santísimo Jesús, ¿quién después de esto puede avergonzarse de su condescendencia con los niños, cuando Tú, que eres Dios, te inclinas a recibir sus abrazos? Dame un hombre que sea espiritual, que no busque lo suyo propio sino las cosas de Cristo Jesús, que esté lleno de caridad y humildad, en quien no haya lugar para la vanidad ni la avaricia, cuya conversación esté en los cielos, que sea como un ángel de Dios, no movido ni por la bendición ni por la maldición, a quien ningún deleite corporal puede aguijonear ni seducir, que habita en la ciudadela más alta de la contemplación, y es sabio en la ciencia de las almas.

Tal hombre entenderá lo que quiero decir. Pero la gente dice que mi cargo de Canciller me llama a tareas más altas. No sé qué puede haber obra más alta que arrebatar almas del infierno, y plantarlas y cuidarlas como buenas plantas en el hermoso jardín de la Iglesia. Ellos replican que debo hacer esto mejor predicando públicamente. Este puede ser, de hecho, un trabajo más imponente, pero en cualquier juicio no tan fructífero.

La barrica conservará durante mucho tiempo el perfume que una vez adquirió en sus primeros días. Venid, pues, a mí, hijos; Te enseñaré lo que es verdadero: me lo pagarás con tus oraciones. Así alegraremos también nosotros a nuestros ángeles custodios .” Ver. 7. No os engañéis. engañar a Dios Así Jerónimo y Teofilacto.

Estas palabras, sin embargo, tal vez se puedan referir mejor al ver. 4 Que cada uno pruebe sus obras honestamente delante de Dios. En esto que no se equivoque. Puede arrojar polvo a los ojos de los hombres; no eludirá la vigilancia de Dios. Las palabras que siguen muestran que esta cláusula debe tomarse en el sentido más amplio.

Dios no es burlado. La palabra griega aquí es muy vívida. Denota la acción de aquellos que le dan la espalda a una persona y luego le sacan la lengua o le señalan con el dedo.

todo lo que el hombre sembrare. Nuestra vida es el tiempo de la semilla; la vida futura es la cosecha. Lo que sembramos ahora lo cosecharemos entonces en bendición o en maldición. versión 8. Porque el que siembra para su carne, de la carne segará corrupción. El que hace obras carnales, y las echa como semilla en su carne, de esta semilla carnal segará muerte ahora y en el más allá. La referencia es principalmente a los pecados de gula e impureza. Por otro lado, los que siembran cosas espirituales fortalecen el espíritu interior y cosecharán vida eterna.

Pero aunque la frase está expresada en términos generales, la referencia inmediata del Apóstol es a las obras de beneficencia que hacen los catecúmenos para sus maestros. En cualquier caso, el significado es el mismo. versión 9. A su tiempo segaremos si no desmayamos. La "temporada debida" es el Día del Juicio. Si no nos cansamos aquí de hacer el bien, alcanzaremos esa paz perfecta donde no puede llegar el cansancio.