Juan 1:18

Nadie ha visto a Dios , etc. Él da la razón por la cual ni Moisés, ni nadie más, sino Cristo solo, nos ha enseñado la verdad perfecta acerca de Dios y las cosas divinas porque solo Él ha visto a Dios. Es como si dijera que son tan sublimes aquellas cosas de que hasta aquí he venido hablando acerca de Dios y del Verbo, que ningún hombre mortal (y por tanto tampoco Moisés), sino el Hijo de Dios, ha visto a Dios. , por tanto, sólo el Hijo Encarnado puede perfectamente declarar estas cosas.

Así los Padres passim ; quienes enseñan a partir de este pasaje que Moisés no vio la esencia de Dios, sino sólo cierta sustancia luminosa asumida por un ángel, representando de alguna manera a los ojos de Moisés la gloria de Dios. Así dice S. Gregorio en la Catena : "Mientras vivimos aquí en carne mortal, Dios puede ser visto por ciertas manifestaciones o imágenes de Él, pero como Él es en Su propia naturaleza, no puede ser visto".

Tropológicamente, y Gregorio enseña ( lib. 18 , Mor. cap. ult. et. penult. ), que nadie puede contemplar a Dios y las cosas divinas, a menos que primero muera a este mundo y sus placeres. Porque así expone las palabras en el capítulo 18 de Job, Está oculta a los ojos de los vivos : "Porque quien ve la sabiduría, que es Dios mismo, muere enteramente a esta vida, para que no sea retenido por su amor.

Porque ningún hombre que todavía vive para la carne lo ve, porque ningún hombre puede abrazar a Dios y al mundo al mismo tiempo. Porque el que ve a Dios muere en este respecto, ya sea en la voluntad o en la realidad, porque con toda su alma está separado de los placeres de esta vida".

El Unigénito que está en el seno : siríaco, en el regazo : S. Cirilo, en el vientre , pues este es uno de los significados del griego κὸλπος . Es una forma de hablar. Porque por seno se significa la más alta unión posible del Hijo con el Padre. Quiere decir que el Hijo, que está íntimamente unido y es consustancial al Padre, es partícipe de la sabiduría del Padre y consciente de sus más secretos consejos.

Y debido a que Él los conoce de la manera más perfecta e íntima, solo Él puede declararlos de la manera más completa y clara. Y así, de hecho, Él los ha declarado. Así SS. Cristomo, Cirilo y Agustín. S. Atanasio observa ( lib . 3 de Unica Trin. substant .) que se usa esta expresión, el Unigénito, que está en el seno del Padre , no sea que cuando se dice que se hizo carne, se haga supuso que estaba separado del Padre. Porque en verdad Él permanece, y está con el Padre, así como lo estuvo en el principio, y por los siglos de los siglos.

Escuchad a S. Crisóstomo, que con esta palabra seno piensa que se quiere decir que el Hijo no sólo ve, sino que comprende al Padre. "Muchos", dice él, "conocen a Dios, pero nadie sino el Hijo Unigénito sabe de qué naturaleza es Su sustancia. Él tiene cierto conocimiento, vista y comprensión, tal como es propio que un hijo tenga de su padre. Porque como el Padre me conoce , dijo, así también yo conozco al Padre , (Juan x.

15). Observen, pues, con qué plenitud de lenguaje habla el evangelista; porque cuando dice: A Dios nadie lo ha visto jamás , no sigue diciendo: El Hijo que lo ha visto , lo ha declarado, sino el que está en el seno del Padre , lo ha declarado. Porque el que sólo ve, no tiene conocimiento cierto de lo que ve; mas el que mora en el seno , para él todas las cosas son claras y ciertas.

Por tanto, cuando oigáis que nadie conoce al Padre sino el Hijo (Mat. 11:27), debáis decir que aunque tiene un mayor conocimiento del Padre que los demás, y sin embargo no sabe cuál es su naturaleza, por eso el evangelista dice: 'Él está en el seno del Padre'".

Hay una alusión a las palabras de David acerca de Cristo en el Salmo 110 (Salmo 110:3), "Desde el vientre, antes de la estrella de la mañana, te he engendrado" (Vulg.) Es decir, "De mi fecundo entendimiento Como una palabra he dicho esto, y como un hijo te he engendrado". S. Jerónimo dice: " Del vientre , es decir , de mi sustancia, de mi naturaleza, de la esencia misma de mi sustancia, te he engendrado.

Así también dice Teodoreto: " Desde el vientre ", es decir, "de mi sustancia". Porque como los seres humanos producen desde el vientre, y lo que dan a luz tiene la misma naturaleza que aquellos que lo dan a luz, así tú eres engendrado por Mí, y Tú manifiestas en Ti mismo la sustancia del que engendró.” Además, Jerónimo él mismo traduce este versículo del Salmo 110 así: "El rocío de tu juventud te subirá como desde el vientre"; Aquila, "El rocío de tu niñez te brotará temprano desde el vientre".

"Significa: "De mi Deidad te he engendrado Dios:" como está en el Credo, "Dios de Dios". Así SS. Hilario, Ambrosio, Agustín, Atanasio y otros contra los arrianos. Porque rocío significa en hebreo lo mismo que flor en inglés "Dew", dice R. Solomon, "significa dulzura, alegría, pureza de generación celestial, como si fuera rocío nacido de la aurora celestial".

Él ha declarado : es decir, ha explicado y expuesto claramente a sus discípulos, y por medio de ellos al mundo entero. El griego es ε̉ξηγήσατο , que dice S. Crisóstomo significa claramente explicar cosas secretas y ocultas , como Cristo nos ha explicado los secretos del Padre sobre la Trinidad y el Verbo, sobre la vocación del hombre, la gracia, la resurrección, la gloria celestial, y tal como. "Esta palabra", dice S. Crisóstomo, "establece una doctrina más expresa y cierta: por lo que también a Cristo se le llama la Palabra, y (el Ángel) del gran consejo".