Juan 10:1-32

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CAPÍTULO 10 Ver. 1. De cierto, de cierto (eso es en verdad, muy verdaderamente y con toda seguridad), os digo: El que no entra , etc. Propone esta parábola para mostrar quién es Él y quiénes son sus rivales y adversarios. La ocasión para ello fue porque los fariseos habían echado fuera de la sinagoga por su confesión de Cristo al ciego a quien había sanado. Al hacer esto dieron a entender que Jesús no era el Mesías, sino un falso profeta; y por consiguiente que los que creyeron en El, como lo hizo el ciego que había sido curado, erraron en su creencia, y se apartaron de la sinagoga, y fueron apóstatas de su propia Iglesia.

Cristo, por tanto, presenta la parábola de la puerta del redil; para mostrar por ello que, lejos de ser un falso profeta, todos los demás que no entran por Él como la puerta del redil en la Iglesia de Dios, son engañadores y falsificadores. Y que, en consecuencia, la sinagoga de los fariseos no era la sinagoga de Dios, sino la de Satanás. Mientras que la verdadera Iglesia de Dios es la Iglesia cristiana que Cristo fundó y sustituyó a la Iglesia judía y, en consecuencia, el ciego, cuando fue excomulgado de la sinagoga, entró por la fe en Cristo en la verdadera, es decir , la Iglesia cristiana.

Para que el lector pueda comprender fácilmente toda la parábola, daré aquí un resumen de ella. (1.) El redil es la Iglesia de Dios. (2.) El dueño es Dios Padre. (3.) La puerta es Cristo, o la fe en Él, que está cerrado por las Escrituras de la Ley y los Profetas como por una puerta cerrada con cerrojos. (4.) El portero es el Espíritu Santo. (5.) Las ovejas no son simplemente los predestinados, como S.

Agustín sostuvo, pero todos los fieles que están dentro de la Iglesia. (6.) Los verdaderos Pastores y Prelados son los que entran por Cristo. (7.) A éstos abre el portero, es decir , el Espíritu Santo, porque la fe en Cristo, por la cual entran, es don del Espíritu Santo. Y el Espíritu Santo les da poder verdadero y lícito, para que lo que hacen sea ratificado por Dios. (8.) Sacan a las ovejas, i.

mi. , los fieles, a los pastos de la sana doctrina, de la gracia y de las virtudes, ir delante de ellos con su propio ejemplo de buena vida, y llamarlos por sus nombres, porque de ellos se preocupan solidariamente, y exhortarlos, estimularlos y obligarlos uno por uno a cosas mejores. (9.) El que no entra en el redil de las ovejas por Cristo, sino saltando el muro, o rompiendo una ventana o muro, es ladrón y salteador de las ovejas, es decir, de los fieles: porque está ocupado en matándolos y destruyéndolos. Los demás asuntos son meras adiciones ornamentales y no deben aplicarse como ilustración del tema.

Consideremos estos puntos uno por uno y repasémoslos nuevamente.

El que no entra por la puerta , etc. Tales fueron Judas de Galilea y Teudas (Hechos 5:36-37), y otros que pretendían ser el Mesías, o se esforzaron por arrogarse lo que pertenecía especialmente al Mesías. Y así también empezaban a serlo los escribas y fariseos, que antes de esto habían recibido de Dios legítima autoridad por los méritos de Cristo, para enseñar y gobernar a su pueblo; y fueron por lo tanto Sus verdaderos Pastores y Maestros.

Pero al oponerse a Cristo, ahora presente entre ellos, y al alejar a la gente de Él, se convirtieron en lobos, es más, en ladrones y salteadores de los fieles. Así S. Agustín, y de él la Glosa. Contra la arrogancia de los fariseos, que se jactaban de poder ver, presenta esta semejanza, que muestra que ni la sabiduría ni la buena vida pueden valer nada sino por medio de él. Y dice S. Crisóstomo: “Por la frase, de otro modo , se refiere a los escribas que enseñaban doctrinas y mandamientos de hombres, y transgredían la ley.

Tales eran los falsos profetas de antaño, y los herejes de ahora, de los que escribe Jeremías (Jeremías 23,21). Escuchen a San Agustín: “Que los paganos, o los herejes, o los judíos digan: Vivimos bien; si no entran por la puerta, ¿de qué les sirve? Y se ha de decir que no viven bien los que no conocen el fin del buen vivir por ceguera, o lo desprecian por orgullo de corazón".

Tropológicamente: S. Agustín, "Búsqueda es la puerta, incluso Cristo. El que entra por esta puerta debe ser humilde, para que pueda entrar sin lastimarse la cabeza golpeándola contra el dintel. Pero el que no se humilla mismo, pero quiere subir por la pared, se eleva sólo para que pueda caer". Y el mismo S. Agustín ( Serm . xlix ., de Verb. Dom .) dice: “Entra por la puerta el que imita a Cristo y su humildad.

Es un 'ladrón' que se esfuerza por robarle las ovejas a Cristo y reclamarlas para sí mismo. Es también un 'ladrón', porque mata las almas de los fieles, y las entrega al infierno". Y así S, Agustín ( in loc .), "Es un ladrón quien llama 'suyo' lo que es de otro". "Haciendo suyas las ovejas de Dios", dice la Glosa. "Es un 'ladrón' porque mata lo que ha robado", dice S. Agustín.

Tropológicamente: Salmerón dice con humor ( Tract , p. 88), "Los hombres ingresan a los beneficios eclesiásticos por varios medios. (1.) Por la puerta real, los cortesanos recomendados por los grandes hombres. (2.) Por la puerta dorada. (3.) ) Por la puerta de la consanguinidad. (4.) Por la puerta de los dones (simonía). (5.) Por la puerta del servicio, los que por su servilismo son promovidos por los obispos a los beneficios. el movimiento de las aguas, eso es para el puesto vacante. Porque el que es primero gana favor con el sucesor, y obtiene el beneficio ".