Juan 10:11

. soy el buen pastor , &c. Yo, el único Príncipe de los pastores, que daré Mi vida por Mis ovejas, para redimirlas de la muerte con Mi muerte, y conferirles la vida presente y eterna. Ni los profetas, ni los apóstoles, ni nadie más podía hacer esto. Porque aunque fueron muertos por causa de los fieles, no los redimieron, ni los santificaron ni los beatificaron. Así Ruperto, Crisóstomo, &c.

S. Agustín añade que los profetas y apóstoles son contados como uno y el mismo pastor con Cristo, como estando bajo Él, enviados también y guiados y protegidos por Él. Cristo es, pues, ese Pastor especial y singular anunciado por Ezequiel 34:23 . (Ver notas en loc .)

Cristo pasa de la parábola de la puerta a la parábola más impactante del Pastor. Él es la puerta por donde entran las ovejas, y también el Pastor de las ovejas: que no es cualquiera cualquiera, sino el Pastor principal, especial y Divino. Y entra por la puerta, es decir, por sí mismo y con su propia autoridad.

Además de esto, Cristo se regocija en el título de Pastor, como el más apropiado y el más dulce. Así solía ser representado en cuadros muy antiguos, en Roma, llevando una oveja sobre sus hombros. Muchos de los patriarcas, que fueron tipos y antepasados ​​de Cristo, fueron pastores, aprendiendo así (dice Filón) a ser pastores de hombres, etc. “Si, pues, quieres saber y desempeñar el oficio de un verdadero pastor, mira cómo trata un pastor a sus ovejas.

Sé tan eminente en doctrina y santidad entre tus fieles, que aparezcas como un pastor racional entre las ovejas irracionales, y como un ángel entre los hombres.” (S. Crisóstomo) Él atiende a sus ovejas una por una, que las guíe. a pastos más ricos, va delante de ellos con su ejemplo virtuoso, como exhorta san Pablo a Tito (Tit 2, 7), como párroco ahuyenta a todos los herejes y a los perversos, y apacienta a su rebaño con sanas doctrinas y sacramentos. , y no engordarse con la leche de su rebaño (Eze.

xxxiv. 2). Que no sea mercenario, buscando su propio beneficio, cortejando a los ricos y nobles, y despreciando a los rústicos y mezquinos de su rebaño. Porque Cristo recorría aldeas y ciudades, predicando el Evangelio a los pobres (Mat.xi.). Fisher, obispo de Rochester, fue un noble ejemplo de esto; se negó a cambiar su pobre obispado por uno más rico, diciendo que podría rendir mejor cuenta en el día del juicio por sus pocas ovejas y pequeñas ganancias que por las más grandes.

Porque dijo: "Si los hombres supieran cuán exacta se requiere una cuenta, no buscarían obtener obispados grandes y ricos". (Sanders in Schism. Angl .) Un buen pastor alimenta y cuida con ternura a los corderos y los delicados de su rebaño (ver Ezequiel xxxiv. 4). Y también un párroco y un obispo. (Ver la vida de S. Abraham escrita por S. Efrén.) Pasó de anacoreta a ser pastor de un pueblo salvaje y bárbaro, y aunque fue cruelmente suplicado por ellos, los llevó con su indomable paciencia, mansedumbre y caridad. , a someterse a las leyes de Cristo.

Jacob, como verdadero pastor, velaba por su rebaño de día y de noche (Gn 31,40); y los pastores velaban por sus rebaños de noche cuando nació Cristo. Así también un párroco o un obispo deben velar vigilantes por su rebaño, como su primer deber. Un pastor arriesga su propia vida al cuidar a sus ovejas. Lo mismo debe hacer un párroco, cuando amenaza persecución o pestilencia; al igual que SS. Atanasio, Crisóstomo, Basilio, Ambrosio.

Por último, San Pedro, el pastor principal de la Iglesia, establece notas para los pastores bajo su mando (1Pe 5,2). Véase también S. Gregorio ( in Pastorali ), S. Bernardo ( de Consider. ad Eugenium ), y S. Agustín ( Tract de Pastoribus et Ovibus ).

Todos estos deberes se resumen en la caridad, porque la caridad ama supremamente a Dios, y por Él a los fieles encomendados a su cuidado por Dios. (Véase también el cap. XXI. 15.)

El buen Pastor da su vida por las ovejas . Esto no se relaciona tanto con la parábola misma como con lo que ella significa. Porque el Pastor natural debe considerar su propia vida de mayor valor que la vida de sus ovejas. Y, sin embargo, debe proteger a sus ovejas incluso a riesgo de su vida. Pero el pastor de almas está obligado, por su deber, a exponer al peligro su vida corporal, por la vida espiritual de los fieles a su cargo.

Y por lo tanto está obligado a estar con ellos en el tiempo de la peste, o proporcionar alguna otra persona calificada para administrar los sacramentos a los enfermos, como lo hizo S. Carlos Borromeo: y por esta razón fue canonizado. Y así también todos los apóstoles, excepto S. Juan, sufrieron el martirio por los fieles encomendados a su cuidado. Y así también casi todos los Romanos Pontífices hasta San Silvestre. Pero el líder de todos ellos fue Cristo, quien solo, como el mejor de los pastores, dio su vida como rescate, mientras que todos los demás lo hicieron simplemente para manifestar su fe y como un modelo de virtud.

versión 12. Pero el que es asalariado, etc. Un asalariado no busca el bien de las ovejas sino simplemente su propio beneficio. Asalariados son aquellos, dice San Agustín, que buscan sus propias cosas, y no las de Cristo y las de las ovejas. Así también San Basilio. Pero los apóstoles, aunque no apacentaban a sus propias ovejas, sino a las ovejas de Cristo, no eran asalariados, porque no buscaban su propia ganancia temporal, sino la ganancia espiritual y eterna de los fieles.

"Se llama asalariado, y no pastor", dice S. Gregorio ( Hom. xiv.), "quien apacienta las ovejas del Señor, no por amor profundo, sino por la ganancia mundana. Asalariado es el que ocupa el puesto de pastor, pero no busca ganar almas; está ávido de ventajas terrenales, se regocija en el honor de la prelatura, se alimenta de las ganancias temporales, se deleita en la reverencia que le rinden los hombres".

Ve venir al lobo. "Porque en un tiempo de tranquilidad", dice S. Gregory, "muy a menudo el asalariado, así como el verdadero pastor, está de guardia sobre el rebaño. Pero la aproximación del lobo muestra el temperamento mental con el que lo hicieron. El lobo ataca a las ovejas cuando los violentos y los saqueadores oprimen a los fieles y humildes. Pero el que parecía pastor y no lo era, deja las ovejas y huye, porque por temor a sí mismo no se atreve a resistir. su injusticia".

Fleeth : "No cambiando de lugar", dice S. Gregorio, "sino retirando el apoyo. Vuela, porque vio la injusticia y calló: vuela, porque se oculta a sí mismo por el silencio. A quien bien dice el profeta: “No habéis subido contra él, ni levantado muro para que la casa de Israel esté en pie en la batalla en el día del Señor” (Ezequiel 13:5).

Y los atrapa el lobo, es decir, un hereje, o cualquier hombre malvado, que se esfuerza por pervertir a los fieles con la palabra o el ejemplo, o (como dice S. Gregorio) "el diablo, que se apodera de ellos cuando arrastra a este hombre a la lujuria, a otro inflama con avaricia, a otro envanece con soberbia, a otros parte en pedazos con la ira, a otro estimula con envidia, a otro suplanta con engaño, por eso el diablo dispersa el rebaño cuando mata a los fieles por medio de las tentaciones.

Pero el asalariado no se inflama con celo contra tales ataques, no se enciende con ningún calor de amor. Porque al buscar meras ventajas externas, descuidamente no tiene en cuenta el daño interno que se le hace al rebaño".

Y por eso Cristo deja que se recoja por contraste que el buen pastor cuando ve venir al lobo no huye ni abandona a sus ovejas, sino que se mantiene firme y lucha por ellas hasta la muerte, y así da su vida por ellas. Pero cuando es lícito que un pastor huya cuando es perseguido, y cuando no, ver notas sobre S. Mateo 10:23 . También S. Agustín ( Epis. clxxx . ad Honoratum ). Utilizo sobre este asunto las palabras de S. Gregorio con mayor libertad, porque él tuvo plena experiencia de esas cosas en su propia persona.