Juan 11:33

Cuando Jesús la vio llorar , etc. Te preguntarás, ¿de qué naturaleza era el gemido y la angustia de Cristo?

Primero, Eusebio Emissenus, o más bien Galo: gimió para enseñarnos a gemir por los pecadores. ( Infremuit ) es decir, gimió : Pero el gemido es de quien se compadece, el murmullo de quien se indigna. Nonnus se traduce agitado o perturbado por Su mente paternal. Pero esto es demasiado general, ni explica qué o de qué naturaleza era este problema.

En segundo lugar, Teofilacto por espíritu entiende la Divinidad; como si dijera, Jesús por su Espíritu, es decir , por su divinidad, poderosamente y como con un gemido, reprimió sus lágrimas y el sentimiento de conmiseración que se suscitaba en él por el llanto de María y de los judíos, para que no reventara. adelante en lágrimas; y sollozando como los demás, podría hablar con una voz débil y llorosa, como sería impropio de uno tan grave y santo.

En esto concuerdan San Crisóstomo y otros, que entienden por " murmullo " el sentimiento de cólera, indignación e ira que Cristo, poniéndose como una fuerza sobre sí mismo, dominó y reprimió con semblante sereno y firme su sentimiento de conmiseración y las lágrimas a punto de brotar: como si se dijera, Cristo amenazó y refrenó su espíritu y su naturaleza humana, para que no se rindiera al llanto.

Pero contra esto está, en primer lugar, que este sentimiento de compasión claramente no se había despertado todavía cuando Cristo gimió, sino un poco después, cuando estaba turbado. En segundo lugar, porque en Cristo estas pasiones y afectos no fueron involuntarios y violentos, sino libre y voluntariamente asumidos, como luego diré.

Digo, pues, que Cristo desplegó aquí el sentimiento y acto de murmuración (AV gimiendo ), es decir, de indignación en espíritu o mente y las percepciones más íntimas del alma, cuando por señal y murmuración, o voz indignada, significó exteriormente el dolor que sintió por la muerte de Lázaro, y por los sollozos de María y de los judíos; y que por este murmullo se preparó y animó, por decirlo así, al arduo combate con la muerte, para dar a entender cuán difícil sería sea ​​la resurrección de Lázaro de la tumba después de cuatro días de morar allí.

De donde dice S. Agustín: En la voz de la indignación aparece la esperanza de la resurrección; en verdad Jesús previó que Él por causa de la resurrección de Lázaro sería crucificado por los fariseos envidiosos; sin embargo, no permitiendo que esto se interpusiera en el camino, determinó resucitarlo; cuyo acto de fortaleza heroica Él permitió que se manifestara en este gemido. Así los soldados gimen cuando la batalla está cerca, y excitan y agudizan su ira por el difícil y peligroso combate que se avecina; porque su ira es la piedra de afilar del valor y la valentía.

Por eso también nosotros, cuando nos amenaza la tentación, ya sea del diablo, de la carne o del mundo, debemos agudizar nuestra ira contra ellos, para que podamos vencer la tentación; porque con la ira se vence la concupiscencia, aunque la tarea sea grande. Además, este murmullo, es decir, la indignación, era contra la muerte, y contra el diablo, por cuya envidia la muerte había entrado en el mundo; que había sido la causa de tan amarga tristeza y lamentación.

Y se turbó (Gr. y Vulg. Él mismo se turbó ). Es decir, se permitió libre y voluntariamente el fuerte sentimiento tanto de indignación, como ya se ha dicho, como de conmiseración y lágrimas, por el común lamento de Marta, María y demás; porque habría sido inhumano no afligirse y simpatizar con ellos. Por ellos, pues, Jesús se angustió.

Nótese que estas pasiones de indignación, dolor, conmiseración y llanto, eran de tal manera en Cristo que no dominaban su razón y voluntad, ni surgían espontáneamente como se despiertan con nosotros; sino más bien seguir su razón, y ser gobernado y excitado por ella. En razón de lo cual la razón justa siempre usó para dirigirlos y regularlos. Por lo tanto [S. Juan] dice: Él mismo se turbó ( turbavit Seipsum ); no, estaba turbado.

Por tanto, estas pasiones eran en Cristo no tanto pasiones como sentimientos en lugar de pasiones, tomadas libremente, como enseñan los teólogos, del Damasceno. Porque Cristo era capaz, a su elección, de excitarlos, suavizarlos, moderarlos, gobernarlos, dirigirlos, mucho más completamente de lo que un auriga hace con sus caballos y su carro.

Se turbó, pues, a sí mismo: revistiéndose de sentimiento de dolor, de ira y de compasión, y mostrándolo con un cambio de voz y de semblante a causa del dolor. Por tanto, la causa propia de este murmullo y angustia de Cristo fue la muerte de Lázaro y el llanto de María y de los judíos, como se desprende de los mismos versículos. La miseria, pues, de Lázaro y de todos los hombres suscitó la piedad de Cristo, la piedad suscitó la indignación contra tales tribulaciones, la indignación aumentó la piedad, y al mismo tiempo suscitó el celo y el propósito de quitar aquellas tribulaciones, incluso con el despojarse de su propia vida por la muerte en la cruz, por la cual sólo se podía comprar tan gran beneficio, según dice Isaías (Is 63,4): El día de la venganza está en mi corazón.

.. y mi furor me sostuvo.” Ver. 34. Y dijo: ¿Dónde lo habéis puesto?, etc. ¿E ignoras dónde está sepultado? Sin embargo, hizo la pregunta, porque actuó con los hombres de una manera humana, y mediante la indagación se preparó y despejó el camino para la resurrección de Lázaro, y atrajo la atención de María de inmediato. , Marta y los judíos, para que consideraran atentamente las palabras y acciones de Cristo, que estaba para resucitarlo.

Simbólicamente, S. Gregorio dice: Cristo, recordando a las mujeres el pecado de Eva, dice: "He puesto en el Paraíso al hombre que vosotros habéis puesto en el sepulcro".

Ven y mira. Ansiosamente invitan a Jesús a que venga y vea, esperando que Él, que había resucitado a los muertos de los extraños, resucite también a Lázaro, su compañero íntimo, a quien tanto amaba. De ahí, místicamente, la Glosa: "Mira, eso es piedad"; porque, como dice S. Agustín, el Señor ve cuando se compadece, según esto, "Mira mi adversidad, y perdóname todos mis pecados". S. Crisóstomo, y después de él Teofilacto: Les pareció que iba allí para llorar, no para resucitar [a los muertos].

versión 35. Jesús lloró. Al ver el sepulcro de Lázaro (aunque Crisóstomo supone que lloró cuando gimió y se turbó, lo cual es igualmente probable), para significar su amor por él, y el dolor que sintió por su muerte.

En segundo lugar, que pudiera llorar con las hermanas y los judíos que lloraban, y enseñarnos a nosotros a hacer lo mismo. Así S. Agustín. Escuche a S. Ambrosio: "Cristo se hizo todo para todos los hombres; pobre para los pobres, rico para los ricos, llorando con los llorando, hambriento con los hambrientos, sediento con los sedientos, lleno con los abundantes; está en prisión con los pobre, con María llora, con los Apóstoles come, con la samaritana tiene sed.

En tercer lugar, para que añadiendo lágrimas a Su discurso, lo haga más fuerte y más eficaz; porque las lágrimas son señal de vehemente dolor y aflicción, y también de deseo y anhelo: por lo cual Dios está acostumbrado a escuchar y contestar oraciones sazonadas, y como armadas, con lágrimas. Así Cristo en la [víspera de la] Cruz, ofreciendo oraciones y súplicas con gran clamor y lágrimas, fue escuchado en su temor.

[MI. & Hebreos 5:7 , pro suâ reverentiâ , Vulg.] Así que Tobías (12:12) escuchó de S. Rafael: "Cuando orabas con lágrimas [las palabras "con lágrimas", cum lacrymis , no están en el LXX griego ], y trajiste a los muertos,... Traje tu oración delante del Señor". Entonces Jacob, luchando con el ángel, obtuvo una bendición (Gén 32:29).

¿Por qué? porque lloró y le suplicó (Oseas xii. 4). "Las lágrimas de los penitentes", dice San Bernardo, "son el vino de los ángeles". Porque es la angustia de la mente en la oración la que influye y como obliga a Dios a la piedad, según está dicho: "Dios no despreciará un corazón contrito y humilde" (Sal 51, 17); así como las lágrimas de un infante influyen en la madre, y obtienen de ella lo que pide; porque Dios nos muestra el corazón de una madre.

Otros escritores dan diferentes causas para las lágrimas de Cristo. Primero, Cirilo dice que Cristo lloró por las miserias de la raza humana traída por el pecado. En segundo lugar, Andrew Cretensis dice que lloró por la incredulidad de los judíos, y porque no quisieron creer en Cristo, incluso después de haber visto el milagro de la resurrección de Lázaro. En tercer lugar, Isidoro de Pelusium y Rupertus piensan que Cristo lloró precisamente porque estaba a punto de llamar a Lázaro fuera del Limbo, es decir, del puerto y estado de paz, a las tormentas, peligros y sufrimientos de esta vida.

Además, leemos que Cristo lloró tres veces: aquí en la muerte de Lázaro; en la cruz (Heb 5, 7); a la vista de Jerusalén, y su ruina inminente ( Lucas 19:41 ). S. Bernard ( Sermón 3, en Die Nativ .) dice: "Las lágrimas de Cristo me causan vergüenza y dolor... ¿Puedo todavía jugar y burlarme de Sus lágrimas?" Y poco después: El Hijo de Dios se compadece ( compatitur ), y llora; el hombre sufre ( patitur ), ¿y nos reiremos?" Y S.

Agustín dice: "Cristo lloró, llore el hombre por sí mismo: ¿por qué lloró Cristo, sino para enseñar al hombre a llorar? ¿Por qué gimió y se turbó a sí mismo, excepto que la fe del hombre, justamente disgustada consigo misma, de alguna manera gime en acusación de sus malas obras, para que el hábito de pecar ceda ante la violencia del arrepentimiento”.