Juan 12:25

El que ama su vida , &c. El que de tal manera prefiera su vida a mi Fe y su profesión, como para negar la Fe antes que perder su vida, incurrirá en la muerte eterna. Pero el que aborrece su vida, y prefiere perderla a perder la Fe, vivirá en eterna felicidad en el cielo. De nuevo, lo mismo es cierto de aquellos que prefieren sus propios malos deseos a mi Ley: y de aquellos que aborrecen su vida resistiendo sus deseos que son contrarios a la Ley de Dios, y así la guardan para vida eterna.

Tales como mártires, anacoretas, "religiosos" y todas las demás personas santas. Cualquiera de los dos significados es adecuado, y fue pensado por Cristo. Ambos significados están unidos por SS. Crisóstomo, Teofilacto y Eutimio. Porque Cristo previó que los Apóstoles, y los cristianos en general, sufrirían persecución después de su muerte, y por eso quiso advertirlos y armarlos aquí. Una vez más, Cristo deseaba enseñar a todos los cristianos que debían resistir constantemente todos los malos deseos y luchar contra ellos.

(Ver Gálatas 5:17 ; Mateo 10:39 ; Mateo 16:25 ; Ecclus. 18:30. Ver notas sobre este último pasaje).

Pero los Circumcelliones malinterpretaron este pasaje, pues, como testifica S. Agustín ( in loc ), solían matarse para obtener la vida eterna aquí prometida por Cristo. Porque una cosa es aborrecer la propia vida y otra destruirla, acto prohibido por toda ley.

Por último, óigase a S. Agustín ( in loc .), "El que ama su vida, la perderá. Lo cual puede entenderse de dos maneras. El que ama, perderá; es decir , si amas, perderás; si quieres ten vida en Cristo, no temas morir por Cristo, o en el otro sentido, no ames tu vida, no sea que la pierdas, no la ames en esta vida, no sea que la pierdas en la vida eterna. la mente del evangelio.

Y unas pocas frases después, "Un dicho grande y maravilloso, que un hombre debe amar tanto su vida como para perderla, y tanto odiarla como para no perderla". Si lo has amado mal, entonces lo odias; si lo has odiado con razón, entonces lo has amado. Felices los que aborrecen sus almas y las guardan, de que no las pierdan amándolas". vida, y el hombre está obligado a elegir una u otra, cuando el perseguidor le amenaza de muerte, escoja antes morir amando a Dios, que morir ofendiéndole.

Que odie su vida en este mundo, a fin de guardarla para la vida eterna". Escuche a S. Crisóstomo: "Ama su vida en este mundo, quien obedece sus deseos indecorosos. La aborrece el que no cede a sus deseos dañinos. Dice 'odio' porque así como no podemos soportar oír la voz de los que odiamos, así un alma debe apartarse resueltamente de quien desea lo que es contrario a Dios." Y Teofilacto añade (a modo de consuelo, y como sabiendo cómo doloroso es odiar el alma), " En este mundo ", indicando la brevedad del tiempo, y hablando de la recompensa eterna.

S. Crisóstomo añade, "que Cristo, cuando vio que sus discípulos se entristecerían por su muerte, elevó sus pensamientos a cosas más altas, como si dijera: Si no soportáis mi muerte con varonilidad, no os beneficiará a menos que vosotros mismos morís.Estas palabras de Cristo son un axioma, y ​​un resumen de la vida del cristiano.Es la raíz y fundamento de todas las virtudes, que de ella se deducen, como conclusiones de sus premisas.

Por tanto, quien quiera llegar a ser especialmente erudito y perfecto en la escuela de Cristo, debe meditar constantemente sobre esta palabra, sopesarla, imprimirla en su voluntad y llevarla a cabo, probar todas sus acciones con ella como piedra de toque, adaptarla y conformarse a ella. Porque así se convertirá en un discípulo y seguidor de Cristo preeminentemente verdadero, ya cambio de esta breve vida que él no cuenta, obtendrá las alegrías de la vida eterna.

versión 26. Si alguno me ama, que me siga. “Que me imite en la muerte, en la mortificación y en las buenas obras”, dice S. Crisóstomo, “ande en mis caminos, y no en los suyos propios, y no buscando lo suyo propio, sino lo que es de Jesucristo” (Fil 2,21). ); y todo el bien que haga, ya sea en cosas temporales o espirituales, haciéndolo para Él.”

Y donde yo esté, allí estará mi servidor . "He aquí el fruto y la recompensa", prosigue S. Agustín; "Es amado gratuitamente, y la recompensa de su ministerio es estar con Él, ser adoptado por Aquel a quien está unido, en el cielo, es decir , en la visión y posesión de Dios, en la felicidad y el gozo eternos". Así S. Crisóstomo. Ver notas sobre Lucas 22:7 .

Si alguno me sirve, mi Padre le honrará con honor celestial, delante de los ángeles y del mundo entero. No dice: "Lo honraré, porque aún no habían alcanzado un conocimiento correcto de Él, sino que pensaban más en el Padre", dice S. Crisóstomo.