Juan 13:21

Habiendo dicho estas cosas, Jesús se conmovió en espíritu, y testificó (abiertamente y claramente), diciendo: De cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar . En siríaco, "Estas cosas dijo Jeschua, y gimió en espíritu, y testificó y dijo: Amin, amin, te digo", κ.τ.λ. En la versión árabe "fue movido en espíritu". Esta emoción, entonces, fue un inmenso dolor e indignación por el crimen de Judas.

Cristo se dolió en lo más profundo de Su alma, y ​​gimió en espíritu por la enormidad de este crimen así como por la perdición de Judas. Y este dolor no lo padeció involuntariamente, sino que lo admitió de su libre albedrío, y lo tomó sobre sí en este punto por su propia voluntad, como lo hizo en la muerte de Lázaro. Ver comentario sobre Juan 11:33 .

Surge aquí la pregunta: ¿Esta predicción de Cristo tuvo lugar antes o después de la institución de la Eucaristía? Juan omite toda mención de ese evento, habiendo sido narrado completamente por los otros evangelistas. Mateo y Marcos ponen la predicción antes de la institución de la Eucaristía en orden de tiempo, pero Lucas la pone después.

Hay tres opiniones probables sobre este punto. La primera es la de Jansenio y Francisco Lucas, que piensan que Cristo predijo la traición de Judas después de la Eucaristía, como dice Lucas, y que Mateo y Marcos, al hacerla venir antes, la anticipan intencionadamente. La razón de este punto de vista es que si Cristo hubiera predicho la traición de Judas antes de la institución de la Eucaristía, habría perturbado la mente de los apóstoles, los habría movido a la ira y habría hecho que sus disposiciones para su recepción fueran menos serenas de lo que habría sido. adecuado.

Pero esto no es concluyente. Porque Cristo antes de la Eucaristía predijo su pasión y muerte, y esto turbó mucho más a los apóstoles: y poco después de la Eucaristía, como estos mismos intérpretes admiten, predijo la traición de Judas, y esto los turbó entonces, de modo que no se dispusieron debidamente. para ese recogimiento que es propio después de la Comunión. Por otra parte, esta predicción habría tenido, antes de la Eucaristía, la fuerza de disuadir a Judas de su crimen, así como producir remordimiento en el corazón de los apóstoles y hacerlos todos cuidadosos de examinar a cada uno su propia conciencia, para que Cristo no encontrara allí cualquier cosa para sacar a la luz y quejarse, como hizo con el crimen de Judas.

La segunda opinión es la de Baronius (Anno Dni. 34, ch. 58). Piensa que Cristo hizo esta predicción antes de la institución de la Eucaristía, como la tienen Mateo y Marcos. Baronio, entonces, es de opinión que los hechos sucedieron en el orden dado por Juan, a saber, que después del lavatorio de los pies, Jesús habló de su traición, que fue entonces cuando le dio a Juan la señal del bocado mojado en el plato, pero que, en cuanto a que Judas salió inmediatamente después de haber tomado el bocado, no debemos tomar la frase como si significara sin ninguna demora en el tiempo, sino que, impulsado por una especie de locura, lo hizo. No esperéis el largo discurso que nuestro Señor hizo después de la Cena.

Pues S. Lucas da claro testimonio de que Judas se quedó con los demás hasta el final de la Comunión; y después de esto, según el ceremonial judío, parece que no quedó nada sobre la mesa en que pudiera mojarse el bocado de pan, así también parece imposible decir que este bocado de pan era la Eucaristía. Pero luego Judas, después de tomar el bocado, salió inmediatamente , no, en ese mismo momento según el siríaco.

No esperó, pues, la larga Comunión de los apóstoles, si es que se produjo después del incidente del bocado. Por lo tanto, es más probable que otros defensores de este punto de vista mantengan que el bocado dado a Judas por Cristo fue en sí mismo la Eucaristía; y él, como llevado a la locura por el diablo cuando lo había recibido indignamente, salió enseguida a realizar el crimen que estaba pensando.

Además, durante y después de la institución de la Eucaristía, Cristo se reclinó a la mesa y allí, como dice Lucas, predijo la traición de Judas. Es, por lo tanto, del todo probable que la mesa aún no había sido removida, pero que sobre ella quedaba pan y pedazos de comida de los cuales Cristo podía tomar el pan que mojó y le dio a Judas.

Por lo tanto, la tercera opinión, que ocupa un lugar intermedio entre las dos anteriores, parece ser la más correcta, a saber, que Cristo predijo su traición por parte de Judas antes de la Eucaristía y repitió la predicción después de ella; y esto porque sintió la atrocidad del crimen, y fue, como Juan dice aquí, perturbado en espíritu por él, nuevamente, para poder poner su propia maldad ante Judas, mostrarle que Él sabía de ella, y disuadirlo de llevándolo a cabo, y también para preparar y fortalecer las mentes de los Apóstoles, para que cuando pronto vieran la traición real y la captura de Jesús, no se escandalizaran, sino que pudieran perseverar con constancia en Su fe.

De esta manera reconciliamos mejor a Mateo y Marcos con Lucas. Esta es la opinión expresada por S. Agustín ( De Consensu Evang. , Bk. iii. ch. 1), de Eutimio y de Toletus, quienes dicen que el orden de los eventos fue el siguiente. Terminada la Cena del Cordero Pascual y comenzada la Cena ordinaria, Cristo, mientras ellos cenaban, se levantó y lavó los pies de Sus discípulos; luego, recostado de nuevo, dijo todas estas cosas que Juan narra; estando turbado en espíritu, habla de su traidor, y todos preguntan, uno por uno, "¿Soy yo?" Judas recibiendo la respuesta: "Tú has dicho".

Luego instituye la Eucaristía, y habiendo hecho esto, y celebrado el Misterio, vuelve a hablar de su traidor, como relata Lucas, cap. XXII. "Sin embargo", dice, "he aquí, la mano del que me entrega está conmigo en la mesa", etc. Entonces Pedro le pregunta a Juan: "¿Quién es de quien habla?" y Juan preguntando a Jesús, recibe la respuesta: "Aquel a quien yo le ofreceré el pan cuando lo hubiere mojado.

"Y después de este bocado, Satanás entró en Judas, y se fue; y cuando se fue, y la Cena había terminado, Cristo pronunció a sus discípulos el maravilloso discurso poco después registrado por Juan.