Juan 14:1-23

1-31

CAPÍTULO 14

No dejes que tu corazón , &c. Cristo vio que las mentes de Sus discípulos estaban turbadas, es decir . ansioso y triste, porque les había anunciado que estaba próxima su propia partida y pasión, por la traición de Judas, así como el escándalo de la triple negación de Pedro. Porque temían que ellos también, por el temor de los judíos, traicionarían a Cristo. Porque si Pedro, que parecía tan firme como una roca, estaba a punto de hacerlo, ¿no harían lo mismo los demás, que eran más débiles y tímidos? Cristo sana esta perturbación de ellos con las palabras: Creéis en Dios, creed también en mí .

El griego dice por vosotros creéis , πιστεύετε , es decir . Creed en Dios , o creéis , etc. El significado es, si creéis en Dios, como sé que creéis, creed también en Mí, y consecuentemente confiad en Mí. Porque yo soy Dios. Por esta fe y confianza podéis vencer todos vuestros temores, y ser hechos partícipes de mis promesas. Echad todas vuestras preocupaciones y preocupaciones sobre Mí, vuestro Señor y vuestro Dios. Porque aunque me alejo de vosotros en cuanto a Mi presencia corporal, sin embargo, en Mi espíritu, en Mi cuidado y guía de vosotros, estaré siempre con vosotros.

Escucha a S. Crisóstomo. Muestra el poder de Su Divinidad, exponiendo lo que tenían en mente. Como si Él dijera: "Vosotros teméis la adversidad que se cierne sobre Mí y sobre vosotros. Dejad a un lado vuestro miedo. Porque la fe en Mí y en el Padre es más poderosa que aquellas cosas que vendrán sobre nosotros. Y nada puede prevalecer contra ella". Y S. Agustín dice: "Para que como hombres no teman la muerte de Cristo, y así se turben, Él los consuela, declarando que Él es Dios.

Como si dijera: Teméis la muerte por esta forma de siervo; no se turbe vuestro corazón, que la forma de Dios lo resucitará.” Y esto hizo Cristo, como dice Ribera, como los labradores que unen la vid débil al olmo, para que del olmo reciba fuerza para subir y crecer. , aunque el viento y las tempestades arremetan contra ella. Así el Señor une a sí a los apóstoles como a un muro fortísimo, por la fe: como está dicho en Salmo 26 : "El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién entonces temeré?" ?" Piense el cristiano que Cristo se dice lo mismo a sí mismo cuando es acosado por la tentación, la angustia o el temor. "Tú crees en Dios, cree también en tu Cristo. Él estará contigo y te dará fuerza. Él te abrirá una vía de escape y te hará vencedor”.

En la casa de Mi Padre. Cristo había dicho que estaba a punto de ir al Padre, y que Pedro lo seguiría allí, pero no había dicho nada acerca de los otros discípulos. Por tanto, temían ser excluidos de la casa del Padre y del cielo. Este temor Cristo lo quita. “No temáis, porque aunque sea que no os lleve conmigo ahora al reino de mi Padre, sin embargo, haré que me sigáis a su debido tiempo.

No penséis que sólo Pedro me seguirá hasta allí, como si sólo hubiera lugar para Pedro y para Mí. Os digo que tampoco os faltará sitio. Porque en la casa de Mi Padre muchas moradas hay. Porque el cielo es un vasto empíreo, y tiene innumerables mansiones, suficientes para albergar a todos los hombres.” Así SS. Agustín y Crisóstomo.

Además, la expresión muchos , da a entender que hay en el cielo varios grados y rangos de bienaventuranza y gloria. Como se dijo: A cada santo le corresponderá su propio lugar en el cielo, a cada uno su propia bienaventuranza, su propia gloria, de acuerdo con el mérito de cada uno. Así los Padres contra Joviniano, que pensaba que como todas las virtudes son iguales, así serían todas las recompensas en el cielo.

Escuche a San Gregorio (lib. 4, "Moral", cap. 31), "En las muchas moradas habrá una diversidad concordante de retribución. Porque tan grande será el poder del amor que nos unirá en esa casa de paz, que todo lo que alguno no reciba en sí mismo, se regocije de haberlo recibido en otro.Por tanto, aunque no todos trabajaron igualmente en la viña, sin embargo, cada uno recibió un centavo.

Y en verdad con el Padre hay muchas moradas, y sin embargo los diferentes trabajadores reciben el mismo centavo, porque a todos será la una bienaventurada alegría, aunque no a todos la misma sublimidad de vida.” El mismo S. Gregorio dice, que a un tal Esteban estas muchas moradas le fueron mostradas llenas de una luz maravillosa.Cristo entonces por estas palabras, y por esta exhibición de la recompensa celestial, anima a los apóstoles, para que no teman las tentaciones y persecuciones que estaban sobre ellos, sino más bien debería cortejarlos, ya que por su medio estaban a punto de obtener tales recompensas.

Si no fuera así, es decir , si fuera de otro modo, te lo hubiera dicho. Primero, es como si dijera: "Os hubiera dicho que me iba para ir a prepararos un lugar en el cielo, a menos que ya estuvieran preparadas allí muchas moradas; pero como ya están preparadas, os no te dije, ". irá a prepararlos ".

2. Siguiendo el griego y el siríaco, que omiten la palabra que antes de irme , Arias Montanus se limita a exponer así: "Hay muchas moradas en la casa de mi Padre. Si no fuera así, os lo diría claramente, ni os engañaría". con la vana esperanza de que os voy a preparar lugar". Como si dijera: "Puesto que os amo tanto, que me voy de vosotros para prepararos un lugar, ¿cómo he de permitir que seáis engañados en tan gran cosa? Preparar un lugar es entrar en posesión del cielo, que hasta entonces había estado cerrado al hombre.

Cuando yo ascienda, los cielos se os abrirán, según está dicho: 'Alzad vuestras puertas, príncipes, y entrará el Rey de la gloria' ( Salmo 24 Vulg.); y, 'Él ascenderá preparando el camino delante de ellos.'" (Miq. ii. Vulg.)

Dirás, si ya estaban preparadas las mansiones para los apóstoles en el cielo, ¿por qué Cristo va a prepararles un lugar? Respondo, ambas son ciertas. Porque, primero, estas moradas fueron preparadas para los apóstoles y los demás elegidos desde toda la eternidad, por predestinación de Dios, en la primera intención, por así decirlo. 2º, Cristo fue, sin embargo, a prepararlos en acto, por así decirlo; es decir, traer a los apóstoles en posesión de ellos, por así decirlo.

Además, Cristo aclaró el camino al cielo, que antes estaba cerrado, por su ascensión. Porque Él por Su propia sangre y muerte en la cruz pagó a Dios el precio de esas mansiones celestiales, y por ese precio las compró para nosotros. Además, cuando Cristo ascendió, envió el Espíritu Santo desde el cielo, para que Él, por su paz, pudiera hacer dignos a los apóstoles y al resto de los elegidos del cielo.

Así S. Agustín. ¿Cómo, dice él, prepara, si ya son muchos? Todavía no existen, si aún deben prepararse. Pero ya existen por predestinación. De lo contrario, habría dicho, Iré. y prepararé, es decir , predestinaré. Pero fue porque no estaban preparados como una cuestión de existencia real que Él dijo: Si me voy y preparo , etc.

Él está preparando las mansiones preparando a sus habitantes destinados. Porque esa es la casa de Dios, de la cual dice el apóstol: 'El templo de Dios, el cual sois vosotros, es santo.' Todavía se está construyendo, todavía se está preparando. Habla de irse a preparar, porque el justo vive de la fe. Porque si ves que no hay fe, la cosa está encubierta para que se crea, entonces se está preparando el lugar si hay una vida de fe; creyéndose se desea, para que se posea lo que se anhela.

Se va haciéndose invisible. Viene apareciendo. Pero si él no permanece con nosotros para gobernarnos, a fin de que podamos progresar en el buen vivir, no tendremos preparado un lugar para nosotros donde podamos estar en alegría continua ". Ver. 3. Y si me fuere , etc. Si , es decir, cuando me vaya al cielo y allí prepare un lugar para ti y para todos tus sucesores, es decir, para todos los elegidos, dándoles a través de las edades el Espíritu Santo y su gracia por la cual Él puede prepararlos para gloria celestial; cuando, digo, esto se haya cumplido, entonces vendré de nuevo en el día del juicio, y os tomaré a todos para mí, y os coronaré con una recompensa digna en el cielo.

Y adónde voy, vosotros lo sabéis , etc.; es decir , podéis y debéis saber fácilmente, porque habéis oído muchas veces de mí que voy al Padre que está en los cielos, y que el camino al cielo es mi fe, doctrina, pasión y cruz. Los Apóstoles sabían que Cristo había dicho estas cosas, pero aún no las entendían, por lo cual no las recordaban. Así S. Agustín, Maldonatus.

versión 5. Tomás le dijo , etc. Puesto que no sabemos adónde vas, ¿cómo podemos saber el camino? Porque el que no conoce la meta a la que conduce un camino, no puede decirse que conozca el camino a esa meta. De hecho, te hemos oído decir que vas a la casa de tu Padre, donde hay muchas moradas, para prepararnos un lugar. Pero, ¿dónde está la casa de este Padre? ¿Dónde están esas muchas mansiones? Si esta casa es el cielo, como suponemos que lo es, decláranos el asunto más completa y explícitamente.

Explícanos acerca de estas mansiones dónde y en qué región están. Pues la inmensidad del cielo, o más bien de los muchos cielos, es infinita. Así Tomás. "Pero Cristo", como dice Cirilo, "no dio respuesta a esta arrogante curiosidad. Porque Él no explica todo el tema, pero dejando eso para una temporada apropiada, Él desarrolla solo lo que es necesario para el tiempo presente".

Jesús le dice , &c. Brevemente, el significado genuino es este. "Tú haces, oh Tomás, dos preguntas, a saber, acerca de Mi camino y su término, a dónde voy y qué camino. Respondo así: 'Yo soy el camino que buscas, un camino no engañoso, sino verdadero, un camino que lleva a la vida verdadera, a Dios Padre que está en los cielos, donde está la casa de mi Padre, en la cual están las muchas moradas de las que he hablado.

Por lo que añade, a modo de explicación: Nadie viene al Padre sino por mí. El Padre, por lo tanto, es la meta o término. Yo soy el camino hacia él. Yo soy el camino , es decir, yo soy el maestro, el guía y conductor del verdadero camino que conduce derecho a la vida eterna y beatífica.Yo soy el camino , porque señalo y enseño la verdadera fe y la vivencia santa, que es el verdadero camino a la vida eterna.

Hay una alusión a Isaías 30:20-21 , "Tus ojos verán a tus maestros, y tus oídos oirán palabra a tus espaldas, diciendo: Este es el camino, andad por él, torciendo a la mano derecha, y cuando os desviéis a la izquierda".

Pero debido a que algunos caminos son verdaderos y rectos, otros falsos y erróneos, por eso Cristo es llamado el camino y la verdad , es decir, el camino verdadero y recto según las palabras de Isa. xxxv. 8, "Y este os será el camino recto, para que los necios no yerren en él". (Vulg.) Como si Cristo dijera, tanto los filósofos judíos como los gentiles han enseñado muchas cosas acerca de la bienaventuranza y de las virtudes que como camino conducen a la bienaventuranza, sin embargo, han caído en muchos errores, y así han llevado a los hombres no a la vida, sino a la vida. la destrucción del infierno.

Porque así como hicieron que la bienaventuranza no fuera verdadera, sino una falsa bienaventuranza para que consistiera en riquezas, honores y vana ciencia, así ellos mismos han ido y llevado a otros por un camino no bueno, o verdadero, sino falso. Pero Yo enseño la verdadera fe y la unidad y aquellas otras virtudes por las cuales podéis llegar por un camino directo a esa vida verdadera y eterna que es con el Padre, y por tanto Conmigo. Porque yo y el Padre somos uno.

Porque como el Padre es vida beatífica, tanto formal como causativa, porque nos la comunica, y también vida objetiva, porque es el autor de la visión beatífica, así también yo soy la misma vida y verdad. Yo soy, pues, Aquel que os indica el camino recto al cielo. Soy Aquel que como la Verdad os libra de todo error de la mente. Yo soy Aquel que os conduce a la verdadera vida.

De ahí que Cristo sea el camino : 1. Porque por el mérito de su Pasión nos ha abierto el camino del cielo. 2. Porque por Su doctrina Él nos muestra el mismo camino. 3. Porque nos inspira la fe y la gracia y las buenas obras y los méritos, por los cuales como por un camino andamos a la vida eterna. 4. Porque por este camino de vida santa y por su Pasión nos ha precedido, pisándolo primero Él mismo, para que le sigamos en el mismo, e imitándole, lleguemos al cielo adonde ha ido.

Este es el significado genuino de este pasaje. Pero como esta es una palabra de oro de Cristo, escuchemos varios comentarios y observaciones de los Padres sobre ella.

1 S. León ( Serm . 2, de Resur .) dice: "Cristo es el camino de la santa conversación, la verdad de la doctrina divina, la vida de eterna bienaventuranza".

2. S. Cirilo dice: "Cristo es nuestro camino por las obras de su vida, la verdad por la recta fe, la vida por la fuente de la santificación". El significado es, Nadie viene al Padre, que es la verdadera vida y bienaventuranza, si no anda por amor en Mí, que soy el camino; y por la fe creed en Mí, que soy la verdad; y por la esperanza confiad en Mí, que soy la vida eterna.

3. S. Bernard ( Serm . 2, de. Ascens .), "Sigámonos, oh Señor, por Ti, hacia Ti: porque Tú eres el camino, la verdad, y la vida el camino con el ejemplo, la verdad por la promesa, la vida por la recompensa". Y el mismo San Bernardo ( Serm . 2, de. Cœna. Dom. ) dice: "Yo soy el camino por donde debéis andar; la verdad, a la que debéis llegar; la vida, en la que debéis permanecer".

4. S. Agustín dice: "Cristo es el camino según su humanidad por el cual viene a nosotros y vuelve al Padre. El mismo es la verdad y la vida según su divinidad". Nuevamente dice ( Serm . 55, de. Verb. Dom .): "¿Por qué camino quieres ir? Yo soy el camino. ¿Adónde irás? Yo soy la verdad. ¿Dónde morarás? Yo soy la vida. Todo hombre desea la verdad y la vida.Incluso los filósofos vieron de una manera vaga que Dios era la verdad y la vida, pero no todos encontraron el camino.

Por tanto, la Palabra de Dios que está con el Padre es verdad y vida, al hacerse hombre se hace camino. Camina junto a este Hombre, y llegarás a Dios. Más vale cojear en el camino que andar valientemente fuera del camino". El mismo San Agustín ( Tract. 69) dice además: "El Señor vino a nosotros en forma de siervo, y volvió a sí mismo, tomando volver la carne de muerte a vida. Por la carne vino como Dios al hombre, la Verdad a los mentirosos. Porque sea Dios veraz, pero todo hombre mentiroso".

5. S. Hilary ( lib . 7, de Trin .) dice: "Aquel que es el camino no puede conducirnos a error. Ni El que es la verdad engaña con ilusiones. Ni El que es la vida nos deja en el terror. de la muerte. Si Yo soy el camino, no necesitáis otro guía. Si Yo soy la verdad, no puedo declarar lo que es falso. Si la vida, aunque muráis, vendréis a Mí".

6. S. Crisóstomo dice: "Yo soy el camino, porque por Mí vendréis. Yo soy la verdad, porque las cosas que os he dicho son incuestionables. Yo soy la vida, porque ni la misma muerte os puede impedir". viniendo a Mí".

7. S. Ambrosio ( lib. de bono mort .), "Cristo dice: Yo soy el camino , etc. Caminemos en este camino, mantengamos la verdad, sigamos la vida. Es el camino que trae nosotros, la verdad que nos confirma, la vida que se da a los que perseveran". Y otra vez dice: "Te seguimos, oh Señor Jesús; pero llámanos para que te sigamos, porque nadie sube sin Ti. Recíbenos como camino, confírmanos como verdad, vivificanos como vida".

Simbólicamente, Cristo es el camino de los principiantes, purificándolos por el odio al pecado y el aborrecimiento de su vida pasada. Lo mismo es la verdad de los más avanzados, iluminándolos con los ejemplos de las virtudes y el deseo de una nueva y santa conversación. La misma es la vida de los perfectos, uniéndolos a Dios por los afectos del amor puro. Escuche a S. Bernard, resumiendo muchas cosas.

"Soy el camino de la luz y la calma, la verdad que vive sin dolor, la vida feliz y agradable. Soy el camino en la cruz, la verdad en el mismo foso, la vida en la alegría de la resurrección. Soy el camino , en la que no hay espinas ni cardos. La verdad, en la que no hay aguijón de falsedad. La vida, en la que el que está muerto vuelve a vivir. Yo soy el camino recto, la verdad perfecta, la vida que nunca tendrá fin. .

Soy el camino de la reconciliación, la verdad de la recompensa, la vida de eterna bienaventuranza. Nadie viene al Padre sino por Mí, es decir , nadie viene a Mí, la verdad y la vida, sino por Mí el camino”.

Tropológicamente, S. Basilio observa "que Cristo es llamado el camino, para indicar que los cristianos deben caminar y avanzar diariamente en el camino de la virtud, según las palabras de los Salmos, 'Irán de virtud en virtud' (Vulg. Porque en verdad este es el buen camino, no conociendo desvíos, quiero decir nuestro Señor Jesucristo, que verdaderamente es bueno, que nos lleva al Padre, porque nadie, dice Él, viene al Padre sino por mí. Tal es el camino de nuestro regreso a Dios a través de su Hijo". Hasta aquí S. Basilio, quien dice que Cristo es el camino, no sólo por la fe, sino por el ejercicio de las virtudes.

Anagógicamente, S. Agustín ( de Sent. núm. 268), "Dice el Señor: Yo soy el camino, la verdad y la vida, es decir , por Mí debéis andar, a Mí debéis venir, en Mí debéis permanecer. Porque cuando venimos a Él, llegamos también al Padre, porque por medio de Su igual se conoce a Aquel a quien Él es igual. inmutable Bien por siempre".

Por eso San Bernardo, cuando estaba muriendo, se apareció a cierto amigo ausente diciendo que iba hacia arriba, "porque la verdad está arriba". Porque abajo en la tierra no hay sino vanidad y falsedad, como se nos enseña en Eclesiastés. "Aquí", dijo San Bernardo, "no hay conocimiento, no hay reconocimiento de la verdad; arriba está la plenitud de la ciencia, arriba está el verdadero conocimiento de la verdad". y dos de s.

Los monjes de Benito tuvieron esta visión de él cuando se estaba muriendo. Vieron un camino que se extendía directamente desde su celda hasta el cielo, hacia el este. Este camino estaba tapizado y iluminado con innumerables lámparas. Un hombre de aspecto venerable y vestido con ropajes gloriosos se paró sobre los monjes y les preguntó: ¿De quién era el camino que contemplaban? Respondieron que no sabían. Luego dijo: "Este es el camino por el cual Benito, el amado del Señor, sube al cielo" ( S. Greg. Dial. 1. 2 c. 37).

Nadie viene , &c. Porque yo soy el camino al Padre, que es la meta y el término. Nadie , es decir, de los hombres; pero Suárez añade, de ángeles también. Porque piensa que todos los ángeles han recibido todas sus gracias y gloria de Cristo y de sus méritos.