Juan 14:15

Si me amáis , &c. Cristo se despide aquí de sus discípulos, da sus últimos mandamientos, que se refieren al ejercicio de las tres principales virtudes teologales, la fe, la esperanza y la caridad. En cuanto a la fe , habla en el versículo 1: Creéis en Dios , etc. Con respecto a la esperanza en el 3d, Todo lo que pidáis , &c. Ahora habla de la caridad, Si me amáis, guardad mis mandamientos.

Y estos tres están unidos. Porque la fe engendra esperanza, y la esperanza engendra caridad. El significado entonces es, si deseáis obtener estas Mis promesas, y obtener lo que pedís en Mi nombre, entonces amadme a Mí a cambio que os ama, y ​​perseverad y creced en Mi amor. Si deseáis agradarme, y por Mí obtener todo lo que pidáis, guardad Mis mandamientos. Y si hacen esto, les promete una gran recompensa, diciendo: Ver.

16. Y pediré al Padre , etc., es decir , si perseveráis en mi amor y guardáis mis mandamientos, os obtendré por mis oraciones el Espíritu Santo, que el Padre derramará sobre vosotros en Pentecostés. Y Él obrará por medio de vosotros cosas aún mayores que las que yo he obrado.

Y lo preguntaré , como hombre. Porque Cristo como hombre ruega por nosotros, dice S. Agustín.

Otro Consolador , es decir, otro que Yo mismo. Por lo tanto, es claro que Cristo también fue el Paráclito de los Apóstoles y de los fieles. Es decir, Él es 1. un Abogado, un Intercesor, según aquellas palabras de Pablo: 'Abogado tenemos ante el Padre, a Jesucristo el justo'. 2. Un Exhortador, un Incitador. 3. Un Consolador, como el Siríaco traduce.Todos estos significados están incluidos en el griego παζάκλητος .

Pero cuando Cristo se fue, envió otro Paráclito, el Espíritu Santo, quien en estas tres cosas tomó el lugar de Cristo. Porque, 1. Él es el Abogado de los fieles, "Quien intercede por nosotros con gemidos inefables" ( Romanos 8:26 ). Él es también nuestro Exhortador y Consolador. A estos dos oficios Cristo aquí se refiere especialmente. Como si dijera: Yo, oh vosotros discípulos, os he enseñado hasta este presente; Os he llamado, os he consolado, y estáis muy tristes por Mi próxima partida.

Pero levanten sus mentes y confíen. Porque Yo os enviaré otro Consolador en Mi lugar, quien os enseñará, consolará y protegerá, no por poco tiempo, sino durante toda vuestra vida. El Espíritu Santo es entonces este Paráclito, es decir , 1. Exhortador, Incitador, porque incitó a los Apóstoles a emprender nobles obras de virtud para la gloria de Dios, para que predicaran el Evangelio por todo el mundo, sin temor a tiranos. o torturas, sí, siendo ambicioso de las muertes más terribles por causa de Cristo.

2. Consolador, porque los consolará y sostendrá en las adversidades, angustias, dudas y tentaciones. Porque el Espíritu Santo es como un fuego que arde y resplandece, que expulsa toda oscuridad, miedo y letargo de la mente. Como dice S. Bernardo ( Serm . 2, de. Pent .): A los que llena, los hace fervientes en el espíritu y conocedores de la verdad. Y otra vez, "El Paráclito da la prenda de la salvación, la luz del conocimiento, y la fuerza de la vida, para que lo que es imposible por naturaleza se haga posible, sí, fácil, por la gracia".

Él os dará , oh Apóstoles, en el próximo Pentecostés. De ahí que San Jerónimo ( Quæs . 9, ad Hedib .) refuta la herejía de Montano, a quien siguió Tertuliano, quien dijo que mucho después de los Apóstoles, el Espíritu Santo descendió por primera vez sobre el heresiarca Montano, en el año 220 d.C., y por lo tanto que Montano fue el Paráclito prometido por Cristo.

Para que Él permanezca contigo para siempre. De esta promesa de Cristo es que el Espíritu Santo permanece siempre en la Iglesia y asiste a los fieles, para ser un Consolador en las aflicciones y un estímulo para las obras heroicas de la virtud. S. Agustín propone la objeción: "¿Cómo guardaremos los mandamientos para recibirlo a Él, cuando, a menos que lo poseamos, no podemos guardarlos?" Él responde: "El que ama tiene el Espíritu Santo, y al tenerlo merece tener más de Él, para que al tener más de Él, pueda amar más".

El Espíritu de la Verdad. ¿Por qué al Espíritu Santo se le llama el Espíritu de la Verdad? En primer lugar, responde S. Cirilo, porque Él es el Espíritu del Hijo, procedente por Espiración del Hijo, cuyos atributos especiales son la sabiduría y la verdad, según las palabras, Yo soy el camino, la verdad y la vida.

2. Porque el Espíritu Santo ha declarado al mundo que Jesús es Dios, Hijo de Dios, Mesías y Salvador. Porque esto fue lo que Cristo insistió, diciendo: Felipe, el que me ve a mí, ve también al Padre. Y yo estoy en el Padre, y el Padre en Mí. Así S. Basilio ( lib . 2, de Spirit Sanc. c . i8).

3. Eutimio dice que se le llama el Espíritu de la Verdad, es decir , el más verdadero y excelente, en oposición a un ángel, el alma o el viento, que son espíritus en un sentido.

4. De verdad , porque es digno de crédito, dice S. Crisóstomo.

5. Otros dicen que el Espíritu de la Verdad significa que Él es el Espíritu del Nuevo Testamento. Porque a ella estaba reservado el Espíritu Santo, como el Espíritu de libertad y amor, mientras que en el Antiguo Testamento Él era el Espíritu de esclavitud y temor.

6. Y más claramente, el Espíritu Santo es el Espíritu de la Verdad , porque Él es el Autor de toda verdad, y el único Maestro y Dador de la verdad pura y perfecta. Él nos enseña todas las verdades necesarias para la salvación y nos libra de todos los errores. Y entonces Cristo nos explica esto, diciendo en el capítulo 16: "Cuando venga el Espíritu de la verdad, él os enseñará toda la verdad". Así también en Isaías 11:2 , el mismo Espíritu es llamado "Espíritu de sabiduría y de consejo", etc., porque Él nos inspira esas virtudes.

El Espíritu de la Verdad , por tanto, se opone al espíritu maligno del mundo, que es falso y engañoso. Por lo cual añade Cristo, a quien el mundo no puede recibir. De donde San Agustín ( lib. de grat. Nov. Test .) dice que el Espíritu Santo es el alma de la Iglesia. "El Espíritu Santo es el amor y el vínculo de unión del Padre y del Hijo. A Él pertenece la Sociedad por la que somos hechos uno.

El cuerpo del hombre se compone de muchos miembros, y una sola alma los anima a todos, haciendo que el ojo vea y el oído oiga. Así también el Espíritu Santo contiene y anima a los miembros del Cuerpo de Cristo que es la Iglesia”.

a quienes el mundo no puede recibir , es decir, a los hombres mundanos y carnales, que anhelan los deseos terrenales y las vanas riquezas. Tales personas no pueden recibir el Espíritu Santo, porque Él es completamente celestial, espiritual y divino, quien nos enseña a despreciar todas las cosas terrenales como vanidad, y a amar y abrazar las cosas celestiales como verdaderas y sólidas. Porque como dice el Apóstol en Rom. VIII: La prudencia de la carne es enemiga de Dios.

( Vulg .) De donde dice San Basilio ( lib. de Spir. Sc .): Como en un espejo sin pulir no se pueden recibir ni discernir las imágenes de las cosas, así el hombre no puede recibir la iluminación del Espíritu Santo, a menos que desechar el pecado y los deseos carnales",

Porque no le ve , &c. Porque baña los ojos de la mente terrenal, y cegados por las concupiscencias de la carne. Por tanto, tampoco le conoce, es decir . prácticamente, para amarlo y desearlo.

Mas vosotros le conoceréis , &c. Conocer, es decir , Su poder, eficacia, doctrina, santidad. Porque Él por Su presencia en ti ejercerá Su Divino poder y gracia. Por lo cual sucederá que lo conoceréis, lo amaréis cuando lo conozcáis, y desearéis que sea conocido por otros. Es como el sabor de la pimienta cuando está machacada, o como el poder oculto del fuego en la madera, que estalla en una poderosa conflagración.

Permanecerá contigo. La Vulg., con S. Agustín y Nonnus, dice μενεί en el fut. El griego con diferente acento tiene μένει , permanece. Con esto concuerdan el siríaco y el teofilacto. Escuche a S. Bernard ( Serm . 20, inter Parv .), "El Espíritu Santo procede, respira, habita, llena, glorifica. Se dice que procede de dos maneras, de dónde y hacia dónde.

¿De donde? Del Padre y del Hijo. ¿Adónde? A la criatura. Al proceder Él predestina. Al respirar llama a los que ha predestinado. Al habitar justifica a los que ha llamado. Al colmar Él amontona méritos sobre aquellos a quienes ha justificado. Al glorificar, enriquece con recompensas a aquellos en quienes ha acumulado méritos".