Juan 14:22

Judas le dijo , &c. Este era Tadeo, el hermano de Santiago el menor, el autor de la Epístola de Judas. ¿Por qué es ? La Vulga. tiene quid factum ? que es una traducción literal de la expresión hebrea me haia, es decir, ¿por qué fue ? Cuando Jesús dijo: El mundo no me ve a mí, pero vosotros me veis , Él habló de Su muerte y Su resurrección, por las cuales Él aparecería de nuevo a Sus Apóstoles, pero no a los judíos mundanos e incrédulos.

Pero Judas no entendió estas palabras y pidió que se las explicaran. Pregunta la razón, dice S. Agustín, por la cual no se manifestará al mundo, sino sólo a los suyos. El Señor le responde: Porque estos aman, pero los otros no aman. Judas usa la palabra manifestar , porque Cristo acababa de usar la misma expresión, diciendo,. Me manifestaré a él. Esta palabra, por lo tanto, habitó en la mente de Judas, aunque se está refiriendo a palabras anteriores de Cristo.

versión 23. Jesús respondió , etc. Como si dijera: "No supongas, oh Judas, que me apareceré solo a ti y a tus compañeros apóstoles después de mi resurrección, como si el fruto de mi vida y pasión estuviera restringido solo a ti y a los pocos otros, a quienes Apareceré visiblemente. Apareceré, aunque invisiblemente, a todos aquellos que en todo el mundo reciban Mi fe y doctrina por medio de la predicación vuestra y de los demás Apóstoles, y la amen y la guarden”.

Y vendremos a Él , Yo y Mi Padre, y en consecuencia el Espíritu Santo. Porque donde hay una Persona Divina, hay otras dos. Quiere decir: Sea que después de Mi resurrección Me apareceré visiblemente solo a vosotros, invisiblemente vendré por Mi gracia a todos los fieles que creen en Mí. Y como Yo vendré, así también Mi Padre y el Espíritu Santo vendrán a ellos. Y habitaremos en sus almas como en nuestra casa y templo.

Obsérvese que se dice que Dios, que está en todas partes y, por lo tanto, es inamovible, viene y mora, no por cambio de lugar, sino por la nueva obra que efectúa en tal o cual lugar. Así se dice aquí que Él viene a los fieles y justos por gracia y nueva operación, porque Él los preserva y los promueve en la justicia, y Él los ayuda y coopera con su propia voluntad. Porque les previene el entendimiento con su iluminación, y su voluntad con los afectos piadosos, por los cuales los impulsa a las buenas obras, incluso a las arduas, y con su gracia concurrente trabaja con ellos para este cumplimiento.

Escuche a S. Agustín: "El amor, que hace que los hombres habiten unánimemente en una casa, separa a los santos del mundo. En esa casa el Padre y el Hijo, que da el don del amor, hacen su morada. vienen a nosotros mientras nosotros venimos a ellos. Ellos vienen asistiendo, iluminando, llenando. Nosotros venimos obedeciendo, contemplando, recibiendo”.

Por último, así escribe piadosamente S. Bernardo ( Serm. 3, de Advent .): "Bienaventurado aquel en quien harás tu morada, oh Señor Jesús; bendito aquel en quien la Sabiduría se construye una casa, labrando sus siete pilares ; bienaventurada el alma que es asiento de la sabiduría. ¿Qué alma es esa alma? Es el alma del justo. Con razón, porque el juicio y la justicia son la preparación de tu asiento. ¿Quién hay entre vosotros, hermanos, que desee ¿Prepararás en su alma un asiento para Cristo? ¿Qué son las sedas, los tapices, los cojines que deben prepararse? Justicia y juicio, dice, son la preparación de tu asiento.

La justicia es la virtud que le es propia y que Él da a cada uno. Da así a cada una de las tres clases de tus superiores, tus iguales, tus inferiores, lo que les corresponde a cada uno. Así celebrarás dignamente la venida de Cristo y prepararás su asiento en la justicia".

Tropológicamente, Dios Santísima Trinidad llega a las tres facultades del alma, que Él creó a su imagen para habitarlas, renovando en ellas su imagen depravada por las concupiscencias. Al Padre le corresponde la memoria, porque de fecunda memoria, al concebir todas las cosas, produjo el Verbo y engendró al Hijo. Al Hijo le es propio el entendimiento, porque por el entendimiento fue engendrado, como si fuera la palabra de la mente, la idea, imagen y modelo de todas las cosas.

Al Espíritu Santo se le atribuye la voluntad, porque Él mismo procede por la acción de la voluntad, i.e. , el amor del Padre y del Hijo, como si fuera amor y vínculo de unión de ambos. El Padre, pues, reforma la memoria cuando borra de ella las apariencias de vanidad, y le trae las apariencias de las cosas divinas, para que recuerde sólo a Dios, su culto y su amor.

El Hijo reforma el entendimiento, para que piense sólo en las cosas que pertenecen a la salvación ya la santidad. El Espíritu Santo reforma la voluntad, para que ame y desee lo mismo. Por lo cual un alma santa refleja continuamente que es templo de la Santísima Trinidad, como se dice en 2 Cor. vi., "Vosotros sois templo del Dios viviente".

Había en el Templo antiguo tres vasos de servicio: el altar para quemar incienso, el candelabro con sus siete lámparas encendidas y la mesa de los panes de la proposición. De la misma manera debe haber en un alma santa un altar de oración, exhalando santas alabanzas y piadosos deseos a Dios. Debería haber un candelabro brillando intensamente con los siete dones del Espíritu Santo. Y debe haber una mesa de beneficencia y caridad.

Entonces se cumplirá lo que está escrito en el Apocalipsis (Ap 21, 3): "He aquí, el tabernáculo de Dios está con los hombres, y morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos". sea ​​su Dios". Ver S. Bernard ( Serm. 27, en Cant .