Juan 15:1-14

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CAPÍTULO 15 Ver. 1. Yo soy la Vid verdadera . El griego tiene un doble arte. ή άμπελος ή α̉ληθινὴ , la vid lo verdadero . El siríaco es, yo soy esa vid de la verdad . Cristo presenta aquí la parábola de la vid y los pámpanos con este fin y propósito, para enseñar a los Apóstoles que deben permanecer en Su fe y amor, y no apartarse de ellos como consecuencia de Su inminente pasión y muerte. Que este es el gran objeto de la parábola es claro desde el noveno versículo más especialmente, Permaneced en Mi amor.

Cristo se compara aquí con una vid, no como Dios, como sostenía Arrio, tratando de probar que el Hijo es inferior al Padre, como labrador, sino como hombre. Porque así los hombres son injertados en Él como ramas. Porque son de la misma naturaleza y especie que la Vid. Por lo cual dice S. Hilario ( lib . 9, de Trin .): Cristo asumió la carne con este fin, para que nosotros, los hombres carnales, fuéramos injertados en Él como la Vid como ramas.

"Pero la carne de Cristo no habría tenido el poder de producir sarmientos, es decir , personas fieles y santas, a menos que la Deidad hubiera estado unida a ella. Por lo cual Cirilo dice que Cristo era la Vid en razón de Su Deidad. Y San Agustín dice: "Aunque Cristo no hubiera sido la Vid si no hubiera sido hombre, no habría derramado Su gracia sobre las ramas si no hubiera sido Dios".

Te preguntarás por qué Cristo se comparó a sí mismo con una vid en lugar de una manzana, una nuez o algún otro árbol. S. Atanasio ( Dis. cont. Arian .) y otros responden: A causa de las muchas cualidades de la vid en las que supera a otros árboles, y que la hacen admirablemente adecuada para ser un tipo de Cristo. Estos son primero, Su fruto más abundante: porque es la más fructífera de todas las plantas. A esto se refiere David ( Salmo 128 .

): "Tu mujer será como la vid fecunda". 2d Por la dulzura de su fruto. 3d Por causa del vino, que se hace de su fruto, y que alegra el corazón, y que produce muchos efectos que pueden compararse con los frutos de la venida de Cristo. 4° Por todas las plantas en comparación con el tamaño de su tallo es la que más difunde sus ramas. Por lo cual se da a entender la extensión de la Iglesia, como se dice en Salmo 80 : Extendió sus ramas hasta el mar, y sus ramas hasta el río. 5. La vid tiene flores de olor dulce, y hojas muy anchas, con que da sombra a otras plantas. Ahora bien, las hojas de Cristo son las gracias externas de predicar, conversar, etc.

6º El vino de viñas viejas es el mejor, y el vino de las más recientes es el más abundante. Algunas vides viven más de 200 años y luego tienen el sabor de la miel silvestre.

7. Ningún árbol tiene madera más duradera que la vid.

Por último, la vid necesita un cultivo muy asiduo. Hay que cavar, plantar, escurrir, abonar, podar. Así también la Iglesia, o alma santa que es injertada en Cristo Vid, requiere un gran y constante cuidado.

Además, había dos razones peculiares y principales por las que Cristo aquí se compara a sí mismo con una vid, en lugar de con cualquier otro árbol. La primera era que Cristo acababa de instituir previamente la Eucaristía, y bajo la especie de vino había dado a beber a los Apóstoles su Sangre, y la había dejado beber a los fieles de todos los tiempos, para que resplandeciesen de su amor como de vino nuevo, y vence todas las tentaciones.

Por lo cual, como poco antes había exhortado a los Apóstoles a perseverar en su amor, aun cuando le vieron traicionado por Judas, crucificado y muerto, ahora lo inculca con la parábola de la vid, así: Como el sarmiento siempre es inherente en la vid, y no puede ser arrancada de ella por el frío o la tempestad, para que no dé fruto; así también vosotros, oh Mis Apóstoles, permaneced en Mi amor, ni dejéis de creer en Mí y amarme a causa de Mi pasión y muerte, porque así daréis fruto grande y abundante.

La otra razón era porque Cristo ahora iba a Su pasión y muerte en la cruz, que la vid con sus uvas representa muy excelentemente. Porque así como el vino escogido brota de las uvas pisadas, así también de Cristo pisado en el lagar de la cruz brotó la sangre que redimió al mundo. Cristo alude aquí a lo que Jacob predijo acerca de Él (Gén. 49:11), "Atando su pollino a la vid y al árbol de la uva, oh hijo mío, su asna. Lavará en vino su manto y su manto". en la sangre de la uva. Sus ojos son más hermosos que el vino".

Por eso San Hilario dice: "Elevándose a la consumación de los sacramentos de la Pasión, expone los misterios de la asunción corporal, por los cuales, como si fuéramos ramas, moramos en la Vid".

Véase el Tratado de la Pasión de San Bernardo (si es que es obra suya, pues el estilo es diferente), sobre las palabras Yo soy la vid verdadera , cuando dice entre otras cosas: "La vid suele propagarse por esquejes". , no sembrado, así Cristo es la Vid engendrada de la Vid, es decir , Él es Dios engendrado de Dios, el Hijo del Padre. Pero para que diera más fruto, Él fue plantado en la tierra, i.

mi. , nació de la Virgen María”. Así adapta todas las circunstancias de la vid a Cristo. “¿Cómo”, dice, “fue cortada la gloria de Cristo? con el cuchillo de la ignominia. ¿Su poder? con el cuchillo de la humillación. ¿Su placer? con el cuchillo del dolor. ¿Sus riquezas? con el cuchillo de la pobreza.” En el capítulo 4 trata de los lazos de la vid, y los aplica a las cuerdas con las que Cristo fue atado cuando fue apresado, y cuando fue atado a la columna y golpeado: también a los corona de espinas con que los judíos ataron su cabeza, también a los clavos de hierro con que fue atado a la cruz.

En el capítulo 5 trata del cultivo de la vid; en el sexto de las hojas de la vid, que son muy anchas, y que explica las palabras de Cristo, especialmente sus siete últimas palabras que pronunció en la cruz. Porque ellos, por así decirlo, con su sombra nos protegen y nos consuelan en todo momento de tentación.

Te preguntarás además, ¿por qué Cristo es llamado la Vid verdadera ? Eutimio responde: Porque da el fruto de la verdad. El mismo Eutimio dice: Porque Él es la Vid excelente, incorruptible y espiritual.

Diría que a Cristo se le llama la Vid verdadera , porque Él verdaderamente tiene la naturaleza, las propiedades y las cualidades de la vid. Porque así como una vid verdadera produce ramas verdaderas y uvas verdaderas, así Cristo produce verdaderos creyentes y verdaderas virtudes por su gracia, que Él les infunde por su savia vitivinícola. Así pues, se le llama la Vid verdadera , no corporalmente, sino espiritualmente. La Vid verdadera , por tanto, se opone a la vid falsa y engañosa, la que tiene la apariencia pero no la naturaleza de una vid, que no produce uvas sino uvas silvestres.

Tales son las vides de Sodoma, que producen uvas hermosas a la vista, pero cuando las tocas, se deshacen en polvo y cenizas, como testifica Josefo ( lib . 2, de Bell. c . 5). Tales como vides eran los judíos, que se rebelaron contra Dios por los ídolos y el pecado. Estos se hablan de Deuteronomio 32:31 , "De la vid de Sodoma es su vid, y de los ejidos de Gomorra: sus uvas son uvas de hiel, y de un racimo muy amargo: su vino es hiel de dragones, y el veneno mortal de áspides".

2d Cristo es la Vid verdadera, especial y perfecta, frente a la cual todas las demás no son vides verdaderas, sino sólo sombras. Por eso Cristo es llamado Luz verdadera, Vida verdadera, Pan verdadero, porque Él resplandece, vivifica, nutre, más realmente que cualquier luz, vida o pan corpóreos. Cristo, pues, es la Vid escogida, Heb. Sorec, es decir , la vid principal y singular, de la que habla Isaías cap. v. Esto ha propagado sus ramas de fe y la Iglesia por todo el mundo, y en todas partes produce uvas, i.

mi. , tropas de mártires, vírgenes, confesores y todos los santos, según se dice ( Zac 9, 17): "Porque ¿qué es su bondad y cuál su hermosura, sino el trigo de los escogidos y el vino que trae vírgenes? ( Vulg .)

Y Mi Padre es el Labrador, es decir , el Viñador. Porque es Él quien me ha plantado como si fuera una vid en la tierra, y quien poda mis ramas, es decir . los Apóstoles y los demás fieles, cortando los inútiles, purgando los fecundos para que den más fruto. Escuchemos a S. Agustín ( de Verb. Dom. secund. Joan. Serm . 59), "Honramos a Dios con el culto, no con el arado: y Dios nos honra haciéndonos mejores. Porque Él con sus palabras extirpa las malas semillas de nuestro corazón. Él abre nuestro corazón como si fuera por el arado de su palabra, él siembra la semilla de sus preceptos, él espera el fruto de la piedad".

Los arrianos hicieron la siguiente objeción: La vid y el labrador tienen una naturaleza diferente. Por tanto, puesto que Dios el Padre es un Labrador y Cristo una Vid, Cristo no puede ser Dios. Atanasio, Basilio y Ambrosio les responden diciendo que Cristo es la Vid según la naturaleza humana que asumió, y en tanto es de una naturaleza diferente del Labrador, es decir . Dios el padre. Además, aunque concedamos a Cristo que sea la Vid según la Deidad, aun así nada ganan.

Porque en la comparación de las cosas semejantes no se busca la identidad o semejanza de la naturaleza, sino aquello en lo que consiste la semejanza. Porque las similitudes son comúnmente de una naturaleza diversa y desemejante, pero se comparan en alguna cualidad en la que concuerdan. Hay una semejanza entre una vid y un labrador, no en cuanto a su naturaleza, sino en cuanto a las ramas y el fruto, es decir, las uvas que dan.