Juan 15:16

No me habéis elegido a mí , &c. S. Agustín, tanto en este pasaje como en otro ( lib . 1, c. 17, de Predest. Sanct .) entiende por esta elección la predestinación de Dios: Yo os he predestinado, y os he elegido, sin ningún mérito vuestro, para gloria. Pero esto no concuerda correctamente con las palabras, no me habéis elegido. Porque ni los Apóstoles pudieron elegir a Cristo para la gloria celestial, ni Cristo parece haber querido aquí revelar Su predestinación a los Apóstoles. Por esto Él mismo suele atribuirlo al Padre. Porque al Padre se atribuye la providencia, una parte de la cual es la predestinación.

Más literalmente, el significado es: No me elegisteis a mí primero como vuestro Maestro y Señor, sino que Yo os elegí y llamé primero, y por Mi vocación y gracia os hice Mis amigos, discípulos y Apóstoles. Así S. Cirilo, Crisóstomo y otros. Por lo cual S. Crisóstomo piensa que Cristo está todavía aquí, morando en la parábola de la vid y sus sarmientos. El significado entonces será: Como el labrador elige las mejores vides e injertos para plantar en su viña, así os he elegido a vosotros, oh Mis Apóstoles, para que os plante, siendo hechos las vides más excelentes por Mi gracia, en Mi viña. , para la producción de uvas, es decir , de muchísimos y muy excelentes creyentes.

Además, Cristo dice esto, 1°, para mostrar su gran amor por sus Apóstoles, porque primero los escogió solos, entre todos los hombres que eran más nobles, sabios y elocuentes, para ser Apóstoles, es decir , para ser Sus principales amigos, y los Apóstoles de Su Iglesia. Por tanto, les advierte tácitamente que ellos también lo amen y permanezcan constantes en su amor y obediencia.

2d. Que considerando la altísima altura de su dignidad y apostolado al que habían sido llamados por Cristo, se esforzaran por ser fieles a él, y así lo hicieran de antemano con todas las naciones, y por su predicación los llevaran a Cristo.

Algunos escritores añaden que Cristo aquí quiso dar a los Apóstoles un incentivo a la humildad: así, aunque os he llamado amigos, y os he admitido a compartir mis secretos, no os enorgullezcáis por ello. Porque vosotros no lo habéis merecido, sino que soy Yo quien libremente os ha escogido y exaltado.

Y os he puesto para que vayáis (a predicar el evangelio en todas las naciones) y deis fruto , etc. S. Crisóstomo, siendo de opinión que aquí se alude a la parábola de la Vid, explica las palabras He puesto , para significar, He plantado , como vides fecundas en la viña de Mi Iglesia. Maldonatus explica más simplemente, he declarado. Porque cuando alguno es nombrado magistrado, primero es escogido, es decir, designado, y establecido en su oficio.

De la manera más sencilla, puede exponer que los he puesto por los he constituido , o que Cristo con esta palabra significa la autoridad, la firmeza y el fruto de sus apóstoles, a saber, que fueron comisionados y, por lo tanto, fortalecidos por Cristo, para que nadie pudiera despojarlos de su dignidad, ni impedir que dieran fruto, una cosecha abundísima de almas en todo el mundo.

Y para que tu fruto permanezca : Cirilo se refiere al Evangelio que permanece, mientras que la antigua Ley no debía cumplirse, sino ser abrogada por Cristo. De manera más clara y completa, puedes referir la palabra permanecer a la conversión de todas las naciones llevada a cabo por los Apóstoles, que permaneció incluso después de su muerte, y que permanecerá en sucesión debida y continua hasta el fin del mundo. Y esto como si fuera el fruto celestial y la recompensa de los Apóstoles permanece, y permanecerá eternamente.

que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre &c. La palabra que significa no tanto el fin buscado como el efecto. El significado es este: Si lleváis el fruto para el cual os he elegido, se seguirá y sucederá que el Padre os dará todo lo que pidáis en el mismo sentido que os he mostrado (cap. XIV. 13) . La palabra griega para puedo dar es δω̃ , que puede traducirse con S.

Crisóstomo y Teofilacto, en primera persona, puedo dar. Por lo cual Teofilacto deduce de este pasaje contra los arrianos que el Hijo de Dios es de la misma sustancia que el Padre, de modo que igualmente con el Padre da como Dios las cosas que se le piden. En Mi Nombre , es decir, por Mis méritos. Además, dice S. Agustín: "Lo que pedimos en nombre del Salvador es lo que pertenece a la salvación".