Juan 15:2

Cada sarmiento : Cristo no dice nada de la Vid en sí, sino que sólo habla de los sarmientos, porque Cristo, la Vid, se basta a sí mismo. Pero los discípulos tienen necesidad de mucha ayuda y cultura de parte de Dios. Así Crisóstomo.

Todo sarmiento en Mí , etc., es decir , todo cristiano que por la fe y el bautismo ha sido como un sarmiento de vid injertado en Mí, si no da fruto de buenas obras, Dios Padre se lo llevará, es decir , cortará de la Vid el sarmiento estéril y sin valor. Esto lo hace al apartarlo en secreto de la comunicación del Espíritu y la gracia de Cristo, y también al separarlo públicamente de Cristo por medio de la excomunión, o al permitir que caiga en la herejía.

Y así en la muerte lo separa de la compañía de Cristo y sus santos. Pero al que está dando fruto, lo limpiará de la excesiva frondosidad de las hojas, de los insectos y de toda cosa mala, es decir , del amor a la vanidad y la inmundicia de este mundo, para que pueda dar más fruto. Cristo habla primero de los apóstoles, luego de todos los fieles. Pues así Dios Padre poco antes había separado a Judas el traidor de Cristo y de los demás apóstoles, obligándolo a salir de su casa y de su familia.

Pero purgó a Pedro y a los demás apóstoles del amor demasiado grande a esta vida, y del temor de los judíos, por el cual, cuando Cristo fue preso, lo negaron o huyeron. Él hizo esto cuando envió sobre ellos el Espíritu Santo en Pentecostés. Cortó ese amor pecaminoso y el miedo, y los llenó tanto del amor de Dios que no temieron las amenazas de los judíos.

Ahora bien, la podadera o cuchillo con que Dios limpia los sarmientos, es decir , los fieles, es, 1º La palabra de Dios, de la que añade, ver. 3, Vosotros sois limpios por la palabra , &c. Porque la palabra de Dios nos enseña y nos incita a limpiar nuestras mentes de la inmundicia. 2d La podadera es la tribulación, la aflicción, la persecución, la pobreza, el hambre y cosas por el estilo. Porque esas cosas nos alejan del amor del mundo y nos obligan a huir al amor de Dios. Escucha a S. Gregorio ( lib . 7, epist. 32). "Se dice que la rama fructífera es limpia, porque se poda con la disciplina para que sea conducida a una gracia más rica".

3d Las podaderas son iluminaciones, terrores, reprensiones, que Dios envía a la mente de los fieles, para purgar de ellos los obstáculos de sus faltas. Así fue reprendido S. Jerónimo, sí azotado por Dios, porque se dedicó más de cerca al estudio de Cicerón que a las Sagradas Escrituras. Escuche lo que dice en su Epístola 22. a Eustoquio. “Fui llevado en espíritu ante el tribunal del juez, donde había tal exceso de luz, y los relámpagos tan disparados por los que estaban alrededor, que caí al suelo y no me atreví a mirar hacia arriba.

Cuando me preguntaron sobre mi profesión, respondí que era cristiano. Entonces habló el juez, y dijo: Mientes: eres ciceroniano, no cristiano. Porque donde está tu tesoro, allí también está tu corazón. Al instante me quedé mudo, y en medio de los golpes, porque mandó que me golpearan, me atormentaba aún más el fuego de mi propia conciencia, recordando el versículo: ¿Quién te confesará en el infierno? Así comencé a llorar y a aullar, diciendo: Ten piedad de mí, oh Señor, ten piedad de mí.

Os declaro que mis hombros estaban lívidos, y que sentí los golpes después de despertar. Y desde ese momento en adelante fui más celoso en la lectura de los escritos divinos que antes en la lectura de los de los hombres mortales".

De lo que Cristo dice aquí, se manifiesta claramente la necesidad junto con el poder y la integridad de las buenas obras, y que la fe sola no basta para la salvación, como dicen los herejes. Porque aquí Cristo requiere el fruto, y a menos que lo encuentre, amenaza a cada rama de la vid, es decir , a todo cristiano profesante, con ser cortado de la vid y condenación eterna. Por lo cual se equivocaron los que dijeron que los hombres perfectos no estaban obligados a hacer buenas obras.

Porque las palabras de Cristo en Mí son fuertes contra ellos. Como si dijera: Es una vergüenza que cualquiera que crea en Mí no dé fruto de caridad y otras virtudes, sino que sea perezoso y negligente.

2d Es claro que Lutero se equivoca cuando dice que todas las obras de los fieles son pecado, porque emanan de la concupiscencia innata, y no se hacen en perfecta caridad. Porque si esto fuera cierto, Cristo no los exigiría, ni los llamaría fruto , sino que los condenaría como veneno. ( Ver Concilio de Trento, ses . 6, can . 25).

3d Es claro que Lutero yerra igualmente cuando dice que la fe se pierde por todo pecado mortal. Esto también lo condena el Concilio de Trento. Porque Cristo aquí habla de un creyente que permanece en Él por la fe, y sin embargo no tiene el fruto de la caridad. El tal tiene, pues, fe, pero no caridad.