Juan 17:1-23

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CAPÍTULO 17 Ver. 1. Estas palabras pronunció Jesús, y alzó los ojos al cielo y dijo: Padre, ha llegado la hora: glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti . Estas son las últimas palabras de Cristo, al ir a Su Pasión, y como las notas agonizantes del cisne, están llenas de dulzura, amor y calidez. Él nos enseña (1.) cuando los problemas nos acechan, a recurrir a la oración ya pedirle a Dios la fuerza para vencerlos.

(2.) Que los padres, tanto terrenales como espirituales, al partir o al morir, encomienden a sus hijos a Dios en oración. (3.) Que los predicadores deben estudiar sus discursos, a fin de obtener tanto el poder del habla como para mover los corazones de sus oyentes, y para ganar la aceptación de ellos, para que puedan entender lo que llevan, y lo lleven con amor. en sus vidas. "Pero ningún vano desperdicio de palabras puede tener lugar", dice S. Cyril, xi. 14

Alzó Sus ojos. Para enseñarnos, con el mismo gesto, a elevar nuestro corazón a Dios.

Cada palabra tiene su fuerza. "Padre." Cristo ora como hombre, pero como Dios-hombre: hipostáticamente unido a Dios. Por tanto, llama a Dios su Padre, porque engendró al Hijo como Dios, y le unió hipostáticamente la naturaleza de hombre ( hominem ) que asumió. El Nombre del Padre invita a la confianza y al amor; porque ¿qué puede negar un padre a su hijo? También indica majestad y poder; porque como dice S. Cirilo ( Thesaur , i. 6), "Es en Dios mayor cosa ser Padre que ser Señor. Porque como Padre engendró a su Hijo consustancial, pero como Señor hizo a las criaturas, que son infinitamente inferiores a Él".

Ha venido. En el griego está en tiempo pasado. Es, es decir, el tiempo oportuno, casi la última hora de mi libertad y de mi vida. Mi arrebato, Mi pasión, Mi copa y mi muerte están cerca, cuando especialmente necesitaré, oh Padre, de tu gracia y ayuda. Porque entonces Mi Deidad estará especialmente escondida, cuando Yo sea clavado en la Cruz, como una persona sediciosa, y como aspirante a ser Rey de los judíos. Te ruego, pues, que borres esta infamia, que manifiestes Mi Deidad y Me glorifiques.

S. Agustín dice ( in loc .), "Esto denota que todo el tiempo, y que lo que Él haría en cualquier tiempo, o permitiría hacer, todo fue ordenado por Él, que no está sujeto al tiempo. Ha llegado la hora , no por la fuerza del destino, sino por orden de Dios. Sea lejos de nuestro pensamiento que las estrellas deban obligar al Hacedor de las estrellas a morir".

Glorifica a Tu Hijo. Pero, ¿qué gloria y glorificación pide aquí Cristo? (1.) Algunos entienden. Su Pasión y muerte; esto en verdad fue gran gloria para Cristo. Porque por ella reconcilió a los hombres con Dios, abolió el pecado, venció al diablo, destruyó la muerte, nos consiguió la vida y la gloria. Así Orígenes, Hom. 6 en Éxodo; S. Ambrosio, Hexam. IV. 2; S. Hilario, Lib. iii. de Trinit., quien dice: "Él iba a ser escupido, azotado, crucificado.

Pero el Padre le glorifica por el sol que quita su luz, por la tierra que tiembla, por el testimonio del centurión.” Por lo tanto, la cruz en sí misma era una deshonra para Cristo, pero en sus frutos era gloriosa.

(2.) S. Agustín ( in loc .) y Ribera consideran que esta glorificación de Cristo fue en su resurrección, ascensión, su asiento a la diestra del Padre y su envío del Espíritu Santo. Me ofrezco (decía) a una muerte ignominiosa por vuestra gloria y por la salvación de los hombres que habéis elegido desde toda la eternidad. Glorifícame, para que en Mi Pasión aparezca como tu verdadero Hijo; y luego resucitar y ascender al cielo; para que los hombres, por quienes muero, puedan así creer en mí, para que se reconozca tu divinidad, poder y bondad, y para que seas adorado por todos.

Escuche a S. Agustín: "Si Él es glorificado en Su Pasión, ¿cuánto más en Su Resurrección? Dice, pues, que ha llegado la hora de sembrar en la humildad, no demores su fruto en la gloria". (3.) Más correctamente, y al grano. Esta gloria fue la manifestación de Cristo, para ser el Hijo de Dios. Este fue el fin y el alcance de Su Encarnación, como Él explica en el siguiente versículo, y su significado es: Tú enviaste a Tu Hijo al mundo para redimirlo.

Mi Pasión, por la cual muchos serán ofendidos y se apartarán de Mí, está cerca. Te ruego, oh Padre, que me glorifiques, que los hombres no me menosprecien ni me desprecien por mi muerte en la cruz, sino que me reconozcan como tu Hijo y Dios mismo, y así obtengan la gracia, la justicia y la salvación.” Cristo pide que este propósito de Dios se manifieste al mundo, a fin de que esta Su poderosa obra alcance su fin y objeto.

Glorificadme, pues, por los milagros, el terremoto, el rasgado del velo, la apertura de los sepulcros, etc., por Mi pronta Resurrección, por Mi Ascensión, la conversión del mundo entero, para que todos Me reconozcan como Dios, y la Salvador del mundo.

Está claro entonces que todas estas tres interpretaciones llegan al mismo punto. Gloria y distinción significan lo mismo, como lo muestran muchas autoridades paganas. También es claro que esta glorificación se relaciona propiamente con la humanidad de Cristo, y que debe reconocerse como unida a la Deidad. Por consiguiente, es un reconocimiento de Su Deidad. Porque al darse a conocer al mundo que la humanidad de Cristo estaba unida a la Deidad, se dio a conocer también que Dios, por su infinita misericordia, se humilló a sí mismo para nacer y morir por nosotros por su supremo amor por el hombre.

Arius solía objetar. El Hijo busca ser glorificado por el Padre, por lo tanto el Padre es mayor que el Hijo. San Basilio responde citando las palabras que siguen: "Para que también tu Hijo te glorifique". Por tanto, el Hijo glorifica al Padre tanto como el Padre glorifica al Hijo. Moralmente, Cristo nos enseña aquí, que Dios convierte en gloria cualquier ignominia en que se haya incurrido por su nombre, y que cuanto mayor es la ignominia, tanto mayor es la gloria. Y esa ignominia es el verdadero camino a la gloria, según las palabras del Apóstol ( Filipenses 2:7 , seq .)

Y de la misma manera, SS. Pedro y Pablo, habiendo sido maltratados y muertos por Nerón, alcanzaron la más alta gloria, de ser señores no sólo de Roma sino del mundo entero, y de haber hecho colocar sus estatuas sobre las columnas de Trajano y Antonino, en lugar de estos dos emperadores.

Los gentiles tenían una vaga noción de esto. Como dijo Agesilao que la forma de obtener la gloria eterna era despreciar la muerte. Y así también Alejandro, Julio César y muchos otros ganaron su renombre en la guerra al despreciar la muerte ( ver Horatius, Carm. i. 12).

De ahí que los españoles tengan un axioma en el mismo sentido.

Los hombres apostólicos deberían estar más dispuestos a decir lo mismo, porque ¿qué es la gloria terrenal para la celestial, la humana para la divina, la temporal para la eterna? Véase Romanos 8:18 . Y el Apóstol habla en otra parte del eterno peso de la gloria: Por la Santísima Trinidad, todos los innumerables ángeles, todas las huestes de los bienaventurados profetas, apóstoles, mártires, confesores glorificarán por toda la eternidad a los campeones de la virtud.

Que Tu Hijo también Te glorifique. Mostrando que no soy un mero hombre, sino el Dios-hombre, enviado por Ti para la salvación del hombre. Y pido esto, no para Mí mismo, como codicioso de gloria, sino para que vuelva a Ti, como la Fuente y Autor de toda Mi gloria, para que Yo también te glorifique haciéndote conocer a todo el mundo. . Cristo hizo esto (1.) "Porque cuando el Hijo es glorificado, el Padre también es glorificado", dice S.

Cirilo; y así también S. Hilary ( Lib. iii. de Trinit .) dice: "Él muestra que la virtud de la Deidad es la misma en Ambos; porque la gloria del Hijo es la gloria del Padre". (2.) Porque cuando se dio a conocer este gran misterio de la piedad, a saber, la Encarnación del Verbo y por ella la salvación y redención de los hombres, todos los que lo oyeron y creyeron alabaron la infinita compasión, sabiduría y omnipotencia de Dios Padre, que manifestó en esta Su obra.

(3.) Cristo glorificó especialmente a su Padre por la voz viva de su doctrina y predicación. Porque Cristo predicó el misterio de la Santísima Trinidad, y en muchos lugares de San Juan magnifica a Dios Padre, diciendo que fue enviado por Él, y atribuyéndole todo lo que había recibido. Escuche a S. Agustín ( in loc .), "Dios era conocido en Judea solamente, pero fue por el Evangelio de Cristo que el Padre se dio a conocer a los gentiles. Él dice, por tanto: Glorificame, levántame, para que a través de Mí serás dado a conocer a todo el mundo”.

Nótese la palabra "Tu Hijo"; porque, como dice S. Hilario ( Lib . iii. de Trinit. ), "Hay muchos hijos, pero Él era el propio , el mismo Hijo, por origen, y no por adopción, en verdad y no en nombre, por nacimiento y no por creación".