Juan 18:1-40

CAPÍTULO 18

He comentado la Pasión ( Mateo 27 y 28), por lo que sólo tocaré brevemente aquellos puntos que sólo relata S. Juan. versión 1. Habiendo dicho Jesús estas palabras, salió con sus discípulos al otro lado del arroyo Cedrón, donde había un huerto, en el cual entró él y sus discípulos. Jesús ya había terminado ese largo y resplandeciente discurso, en el que se despidió de sus discípulos y se apresuró a su pasión y muerte.

De hecho, se ofreció a sí mismo, voluntariamente, yendo al jardín, y allí esperando a Judas ya los judíos, por quienes sabía que iba a ser apresado. Dio así un ejemplo de audacia mental, eligiendo primero para sí mismo el mismo lugar en el que estaba a punto de luchar con la muerte, el pecado y el diablo, como si estuviera seguro de la victoria y el triunfo. De aquí se infiere que Jesús, tan pronto como hubo terminado su discurso, cruzó el arroyo, y que la disputa de los Apóstoles sobre la precedencia ( Lucas 22:24 ) se produjo, no después de este discurso (como S.

Agustín piensa) pero antes. No se sabe con certeza cuándo se cantó el himno, pues S. Mateo parece insinuar que se cantó al final del discurso (Mt 26,30). Pero la razón parece sugerir que se cantaba antes de ella, como una acción de gracias que se cantaba inmediatamente después de la cena, y de la Eucaristía, y antes de este discurso. Así Crisóstomo, Teofilacto, Eutimio sobre Mat. xxvi., y Ribera sobre este pasaje.

Él salió. De la casa, donde comenzó y terminó todo el discurso. Pero F. Lucas y otros piensan que la última parte del discurso (del xiv. 31) fue pronunciada después de haber salido de la casa camino del arroyo Cedrón. Pero entonces "salió" debe interpretarse como "pasado por alto".

Sobre el Arroyo Cedrón . "El torrente" que fluye en invierno, seco en verano. El torrente significa la violencia del ataque hecho a Cristo en su Pasión. Y pasó por el torrente, para dar a entender que entraba en un torrente de sufrimientos, dice Jansenio, como dice el Salmo: "Beberá del arroyo en el camino" (Sal 110, 7). Y por eso algunos piensan que Jesús fue devuelto por el arroyo y arrojado a él ( ver Adricom. núm. 207), como en Salmo 69

Cedrón. Llamado así por los cedros que crecen allí. Santo Tomás y la versión siríaca y árabe. Pero es una palabra hebrea que significa oscuridad. Ver S. Jerónimo en Locis Hebr. Estaba oscuro como un lugar sombreado, o por la negrura de las aguas, o por el humo de la quema de cuerpos. Cedron es una palabra singular, no plural. Se encuentra entre Jerusalén y el Monte de los Olivos, y atraviesa el valle de Josafat.

Era el lugar de enterramiento común, y ahora los turcos están enterrados allí. Y es en este valle donde todos los hombres serán reunidos en el juicio final. San Juan lo menciona, (1.) Para establecer la precisión histórica. (2.) Como era figurativo, porque así como David, huyendo de Absalón, cruzó el arroyo Cedrón, así Cristo cruzó el mismo arroyo, no como si huyera de los judíos, sino como si saliera a su encuentro.

(3.) Para mostrar que iba a expiar, no sus propios pecados, sino los de Adán y su posteridad, por monstruosos que fueran, como los cometidos en este valle, donde los padres quemaron vivos a sus hijos en honor de Moloch. (4.) Para que Él pudiera convertir el lugar de Su sufrimiento en uno de triunfo: Porque fue del vecino Monte de los Olivos de donde Él se levantó en triunfo después de Su Resurrección. Y cuando regrese para juzgar al mundo, será allí donde se sentará como juez y recompensará a todos los hombres según sus merecimientos.

Donde había un jardín. Debido a que Adán pecó en un jardín, Cristo comenzó a expiar Su pecado en un jardín. "Porque todas las cosas tenían que volver a su estado original", dice S. Cyril. S. Crisóstomo añade: "Porque Él mora en el jardín, como en una prisión". "Para evitar problemas", dice Teofilacto, "a los judíos que lo buscaban"; agregando también otra razón, "porque solía buscar lugares solitarios que generen silencio", que debemos hacer lo mismo. (Ver Mateo xxvi.)

Simbólicamente. Obsérvese que Cristo fue primero al desierto, luego a los campos de maíz y finalmente al jardín, para enseñarnos a ir a los campos de cosecha de la predicación, y de allí a la Pasión y la Cruz. Escuche a S. Ambrosio en Luc. liberación IV. "Mirad", dice él, "por qué caminos somos devueltos al paraíso. Cristo es el primero en el desierto. Él guía, instruye, informa, ejercita al hombre.

Lo unge con aceite espiritual. Cuando ve que es más fuerte, lo conduce por sembradíos y lugares fértiles (como cuando los judíos se quejaban de que sus discípulos arrancaban espigas en el día de reposo), pues escondió y colocó a los Apóstoles en labranza, y en un trabajo rentable. Y después los plantó en el paraíso, en el tiempo de su Pasión, cuando pasaba el arroyo Cedrón, donde había un huerto”.