Juan 19:26

Jesús, pues, cuando vio a su Madre, y al discípulo que estaba junto a él, a quien amaba, dijo a su Madre: ¡Mujer, ahí tienes a tu hijo! Cristo traspasó su corazón con la herida tanto del amor como del dolor, porque quiso decir, Madre, estoy, como ves, muriendo en la Cruz: no podré estar contigo, atenderte, proveerte. , y te ayudaré como lo he hecho hasta ahora. Te asigno, en mi lugar, a Juan para que sea tu hijo; un hombre en el lugar de Dios, un discípulo por un maestro, un hijo adoptivo en lugar del tuyo por naturaleza; para que él, como virgen, y amantísima de ti como Virgen Madre de Dios, te dé todo el consuelo y toda la devoción que tanto tu dignidad como tu avanzada edad exigen, y que el celo y el amor de Juan te promete y te asegura.

Cristo por lo tanto aquí enseña que los hijos deben cuidar de sus padres hasta el final, dice Teofilacto de S. Crisóstomo. Escuche a S. Agustín: "He aquí un pasaje de enseñanza moral. Nuestro buen Maestro instruyó a los Suyos con Su propio ejemplo, que los hijos piadosos debían cuidar a sus padres; como si esa madera en la que Sus miembros estaban amarrados cuando estaba muriendo , también fueron la cátedra del maestro.

Porque, como dice S. Cirilo, "Debemos aprender de Él, y por Él, ante todo, que no se debe descuidar a los padres, incluso cuando penden sobre nosotros sufrimientos intolerables". la serenidad con que hace todo en la cruz; cuidando a su madre, cumpliendo profecías, prometiendo el paraíso al ladrón; pero antes de llegar a ella, ¡cuán agobiado estaba, derramando su sudor y lleno de angustia!

Porque, como dice Eutimio, “en un caso se veía la debilidad de la naturaleza, en el otro su gran poder de resistencia.” Cristo encomienda a su madre a San Juan, a quien al mismo tiempo puso en su propio lugar como su hijo, para que así pudieran cuidarse mutuamente. [Pseudo]-Cyprian (De Passione Christi) da las razones de esto. Primero, para proporcionar a su madre, que ya estaba envejeciendo, el cuidado y los oficios amables. de un hijo, como si dijera: "Me muero". Ya no puedo cuidar de ti, te entrego en manos de Juan".

En segundo lugar, para que pudiera encomendar una Virgen a una Virgen. "Lo puro se confía a lo puro", dice Teofilacto. Como Nonnus lo parafrasea: "Oh Madre, amante de la virginidad, he aquí a tu hijo virgen; y por otro lado Él dijo a Su discípulo, oh amante de la virginidad, He aquí una virgen que es tu padre, sin darte a luz". Y S. Ambrosio ( de Instit. Virgin ) dice: "¿Pero con quién ha de habitar la Virgen, sino con él, a quien conoció heredero de su Hijo y guardián de su castidad?" Y en este asunto Jesús, como ansioso por su pureza, deseaba que se probara plenamente su permanencia en este estado (como madre y, sin embargo, virgen). Como escribe S. Ambrosio ( ib .), "que nadie le reproche el haber perdido su pureza".

En tercer lugar, para mostrar que José no era su padre, lo apartó y puso a Juan en su lugar. Escuche [Pseudo]-Cyprian: "Tú proporcionas cuidadosamente a la que fue Bendita entre las mujeres, la protección de un Apóstol, y Tú entregas el cuidado de la Virgen a una Virgen-discípula; para que José no tenga más la carga de la cargo de tan gran misterio, sino que Juan lo llevara, porque la razón ahora exigía que él ya no fuera considerado como su esposo, ni el padre de Cristo, quien hasta entonces había ocupado el lugar de padre y esposo.

Luego se encuentra con una objeción tácita. “José habría tenido buenas razones para objetar este arreglo de Cristo si se hubiera considerado a sí mismo como un esposo en la carne. Pero como el misterio de aquella unión era espiritual, permitió que Juan fuera preferido a él en este oficio, por ser más digno, y más especialmente porque así lo había mandado la elección del Maestro”.

Esto se basa en la suposición de que José estaba vivo entonces. Pero la mayoría de los comentaristas, y con mayor probabilidad, opinan lo contrario. Porque no se hace mención alguna de él, y parece que Cristo encomendó a su madre al cuidado de Juan, porque José había muerto. Porque si hubiera estado vivo, Cristo ciertamente habría encomendado a Su madre a su cuidado, como lo hizo en Su Encarnación y Natividad, y como habiendo tenido experiencia de su fidelidad y cuidado en la huida a Egipto, y en otros tiempos.

En cuarto lugar, solo Juan permaneció intrépido y firme con María en la cruz, en medio de todas las insolencias e injurias de los judíos. Por tanto, mereció ser adoptado por Jesús como su hermano, y ser puesto en su habitación como hijo de la Virgen Madre. Además, Cristo encomendó, en la persona de S. Juan, a los demás Apóstoles, es más, a todos los fieles, a su Madre, especialmente a los que son castos y vírgenes, y siguen más de cerca a Cristo en su Cruz, y así llegan a ser amados. y muy unido a Cristo, tal como lo fue San Juan, quien fue llamado por [Pseudo]-Cyprian Su compañero de cámara.

a quien amaba . A quien mostró mayores muestras externas de amor, siendo más joven que los demás Apóstoles, más modesto y casto, y amándolo más que los demás.

¡Mujer, he ahí a tu Hijo! Él la llama mujer, no madre, "para que ese nombre amado no hiera el corazón de la madre", como dice Bautista de Mantua: no para incitar a los escribas y fariseos contra ella; mostrar que se había despojado de todos los afectos humanos, que renunció a todas las relaciones humanas, y quiso enseñar su abandono; y, por último, despertar su valor y fortaleza mental para soportar todas estas cosas con fortaleza, y recordarle a esa mujer resuelta que Salomón había anunciado (Prov.

xxxii. 1). Porque la Santísima Virgen padeció más tiempo que Cristo. Su sufrimiento cesó en Su muerte. Su sufrimiento y compasión aumentaron más y más. Porque ella recibió su cuerpo cuando fue bajado de la cruz, reviviendo así su dolor; y durante los tres días que yació en el sepulcro, sus sufrimientos en la cruz, que ella había presenciado de cerca, quedaron vívidamente impresos en su mente, y le causaron dolor, hasta que Cristo resucitó y los quitó a todos por medio de los consuelos y gloria de su venida.

Una vez más, la Santísima Virgen quedó detrás de Él, para ser la madre de los Apóstoles y de los fieles, para reunirlos de nuevo, para consolar a los afligidos, para ayudar a los que tropiezan, para aconsejar a los que dudan y a los ansiosos, y en todas las pruebas dirige, instruirlos y animarlos.

Esto lo ilustra Cornelio de varios escritores eclesiásticos. Cita también las expresiones muy fuertes usadas hacia BVM en las Letanías de la Iglesia. Y lenguaje mucho más fuerte de S. Bernard ( Serm. iv . de Assumptione , y Hom. iv. sobre el texto "Missus est" (Lucas i. 26), y Hom. ii . sobre Pentecostés , y varios otros pasajes similares personaje). versión

27. Entonces dice a su discípulo: ¡Ahí tienes a tu madre! Ámala, atiéndela, ayúdala, como a tu madre. Y, por otra parte, entrégate a ella, como tu madre en toda dificultad, tentación, persecución y aflicción. Ella os cuidará con cariño maternal, os consolará y protegerá, y pedirá para vosotros la ayuda de su Hijo. Y estas palabras de Cristo no son meras palabras de labios y sin efecto, como las de los hombres: sino que como las palabras de Dios son reales y eficaces, y tienen efecto en lo que declaran.

Y así inculcaron en S. Juan un afecto y un espíritu filial hacia la Santísima Virgen, como si fuera su madre. Teofilacto exclama: "¡Qué maravilloso! ¿Cómo honra Él a Su discípulo, haciéndolo Su hermano? ¡Qué bueno es estar junto a la cruz y permanecer cerca de Cristo en Sus sufrimientos!" Y S. Crisóstomo: "¡Qué honor concede a su discípulo! Porque cuando estaba a punto de partir, dejó el cuidado de su madre a su discípulo.

Porque cuando era natural que ella se afligiese como su madre y buscara protección, Él la encomienda muy apropiadamente a su discípulo amado, a quien dice: '¡Ahí tienes a tu madre!' para que estén unidos en amor".

¡Mira a tu madre! Y la madre también de tus compañeros Apóstoles. Por tanto, todos los fieles (como enseña S. Bernardo) deben entregarse a ella con plena confianza y amor. Ella es la Eva de los fieles, la madre de todos los vivientes, a quien acuden los sabios y santos de todos los tiempos.

Escuche a S. Agustín: "Cuando dijo estas palabras, estos dos amados no cesaron de derramar lágrimas; ambos estaban en silencio, porque no podían hablar por el dolor excesivo; estas dos vírgenes oyeron hablar a Cristo, y lo vieron morir poco a poco: ellos lloraron amargamente, porque se entristecieron amargamente, porque la espada de su dolor atravesó el corazón de ambos".

Y ( es decir , por lo tanto, porque Jesús lo había mandado) aquel discípulo la tomó para sí (sua). Algunos leen suam , su propia casa, como Nonnus. lo parafrasea. Bede sugiere, para su propia madre, o mejor aún, a su cargo. Como dice S. Agustín, "no en sus propias manos, sino en aquellos amables oficios, que se comprometió a dispensar". S. Juan, en consecuencia, la llevó con él a Éfeso, y el Concilio de Éfeso (cap. xxvi. Epístola sinodal) dice que ambos vivieron por un tiempo en Éfeso. ( Ver Christopher Castro en Hist. Deiparæ .)

Este entonces era el testamento de Cristo, y Juan era el albacea. Como dice S. Ambrosio en Lucas 23 , "Hizo su testamento en la cruz y Juan da testimonio de ello, digno testimonio para tan grande testador". Deducir de esto también que José estaba muerto. Como dice S. Ambrosio ( ib .), "La mujer no se devoraría de su marido, pero la que velaba el misterio bajo la apariencia del matrimonio, ahora, cuando este misterio fue consumado, ya no tenía necesidad del matrimonio.

Y Epifanio ( Her . lxxviii.) dice: "si hubiera tenido marido, o casa o hijos propios, se habría retirado a ellos, y no a un extraño". , y cómo dedicado a la pobreza.

versión 28. Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba consumado, para que la Escritura se cumpliese, dice: Tengo sed . Después de unas tres horas. Fue al comienzo de la crucifixión que encomendó a Su madre a S. Juan. La escritura era Salmo 69:22 . Dijo esto para sufrir el tormento adicional de que le ofrecieran el vinagre. Como dice S. Agustín: "Vosotros todavía no habéis hecho esto. Dadme lo que sois vosotros mismos porque estáis llenos de acidez y amargura; dadme vinagre, y no vino".

Cristo tuvo sed, porque no había comido ni bebido desde la cena de la noche anterior, y además había derramado toda la humedad y sangre de su cuerpo, por medio de su flagelación y crucifixión. Y sus dolores más amargos también le causaron mucha sed; porque, como dice S. Cyril, "Los dolores encienden el calor dentro de nosotros, secan nuestra humedad desde lo más profundo, y nos queman con fuego ardiente". Por eso nuestras mandíbulas están secas y resecas de sed.

Las palabras del salmista (Sal 22,6) se cumplieron en la persona de Cristo. El canciller de Lovaina, cuando estaba muriendo hace cuarenta años, dijo en mi presencia que nunca entendió completamente esas palabras, como lo hizo cuando él mismo sufría de sequía y sed, y de ahí aprendió cuán grande era la sed de Cristo. . Místicamente, Cristo tenía sed de la salvación de las almas. Véase Belarmino sobre "Las siete palabras de Cristo en la cruz.

“Dios tiene sed de ser sediento”, dice Nazianzen en Tetrastichisis , para que podamos amarlo y desearlo insaciablemente, y decir con el salmista: “Mi alma tiene sed de Dios, sí, del Dios vivo: ¿cuándo vengo a presentarme ante la presencia de Dios?” Salmo 42:2 .