Juan 19:34

Pero uno de los soldados le abrió el costado. Como dudando un poco, dice S. Cyril, si estaba realmente muerto; y si no lo fuera, para apresurar su muerte. Porque era el deber de estos soldados ejecutar la sentencia y ver que los criminales no fueran llevados antes de que estuvieran seguros de que estaban muertos. S. Crisóstomo añade: "Para complacer a los judíos, le abren el costado y lo insultan cuando está muerto. ¡Oh deseo más malvado y más atroz!

"Algunos suponen que este soldado era el centurión, que gritó: "¡Verdaderamente este era el Hijo de Dios!" (Mateo xxvii. 54.) Pero no es probable que el que gritó así se atreviera a cometer tal acto. Nazianzen en su "Christus Patiens" sugiere que era ciego y que luego recuperó la vista. Barradius recopiló muchas historias sobre este asunto, que Baronius rechaza como apócrifas. Aquí nota 1.

Que el soldado fue uno de los guardias que quebraron las piernas a los dos malhechores, y que habría quebrado también a Cristo si estuviera vivo. Pero le traspasaron el costado, para mostrar que estaba muerto, y por eso no le quebraron las piernas. 2. Algunos dicen que fue una lanza, otros una espada que se usó. 3. La Vulgata parece haber leído, ήνοιξε , pero el griego es ένυξε. 4. Esta herida era tan grande que se podría haber metido una mano en ella.

Véase Juan 20:27 . Estaba en el lado derecho, representado por los pintores. Algunos piensan que así lo predijo Ezequiel 17:2 . S. Francis también recibió su herida en el lado derecho. Ver S. Buenaventura, Ribadeaeira, &c. 6. Cristo, pues, recibió seis heridas. 7. Esta herida parece haber atravesado ambos lados, como dice Prudencio en varios pasajes. Como, por ejemplo , como golpeó la cruel lanza a través de ambos lados,

Agua y Sangre brotaron en marea mezclada:

Para la victoria se aplica esto, y aquello para limpiar.

De Pase. Christi [apud Díptico, núm. xlii.]; peristeo. Himno viii. [151; y Cathomer, Himno ix. [85]; [Pseudo]-Cyprian también (de Pass.) dice lo mismo. Teofilacto habla de esta herida en número plural, Prudencio parece dar a entender que la herida más grande emitía sangre, y la herida más pequeña del lado izquierdo, agua. Pero esta herida en la corredera izquierda era tan pequeña que no se tenía en cuenta. Por lo tanto, solo hubo cinco heridas. La fiesta de S. Bridget . IV. 40, vii. 15, y ii. 21, también se mencionan.

Y al instante salió sangre y agua. Ambos juntos (no por separado, como parafrasea Nonnus), pero sin embargo no mezclados, sino para que pudieran distinguirse entre sí. Pero este no podría ser el caso naturalmente, porque la sangre de un cuerpo muerto se coagula, y la sangre pura no puede fluir de él. Y esto era sangre pura, no suero, como Innoc. tercero lo establece ( Lib. iii. Decret. tit. 41 , de Celebr.

Srta. gorra. viii.) Por lo tanto, Calvino se equivoca al decir que el pericardio contiene agua. Por lo tanto, este derramamiento de sangre y agua fue milagroso, como dicen S. Ambrosio sobre Lucas XXIII, Eutimio y Teofilacto. Este último comenta: "La ofensa se convierte en un milagro, y fue maravilloso que la sangre brotara de un cuerpo muerto. Pero un cauteloso podría decir que alguna fuerza vital probablemente podría permanecer en el cuerpo.

Pero el agua que brotó pone el asunto fuera de toda disputa". Él dice después: "Confundidos sean los armenios, que en los Misterios no mezclan el agua con el vino. Porque, según parece, no creen que de un lado saliera agua (lo que sería más maravilloso), sino sangre solamente. Y en este pasaje acaban con un poderoso milagro. La sangre entonces es el símbolo de un hombre crucificado, pero el agua de uno que está por encima del hombre, es decir, de Dios.” Ver Adam Coutzen y Francis Lucas en este pasaje.

Pero esto sucedió a modo de misterio. ¿Pero qué misterio? (1.) Mostrar la realidad de la naturaleza humana de Cristo. Véase 1 Juan 5:7 . (2.) Para significar que la Iglesia fue formada como la Esposa de Cristo del costado del segundo Adán muriendo en la Cruz. Simbólicamente, es decir . y en sentido figurado, en el sentido de que la Iglesia fue comprada, fundada y santificada por la Sangre de Cristo.

Como dice S. Ambrosio (sobre Lucas 23 ), "Salió vida de aquel cuerpo muerto. Porque brotó agua y sangre, la una para limpiar, la otra para redimir"; y como dicen S. Cirilo y Crisóstomo, que el agua significa el bautismo, que es el primer principio, de la Iglesia y de los demás sacramentos, y la sangre representa la Eucaristía, que es el fin y consumación de los sacramentos, a los que todos se refieren a su principio y a su fin.

De donde dice S. Agustín ( in loc .), que todos los sacramentos brotaron del costado de Cristo, en misterio, como dije. Sus palabras son: "No se dice que 'golpeó' o 'hirió', sino que 'abrió' el costado de Cristo, para que la puerta de la vida pudiera así, por así decirlo, abrirse, desde donde los sacramentos de la brotó la Iglesia, sin la cual no hay entrada a la verdadera vida". y S. Crisóstomo.

"Porque de allí surgen los misterios sagrados, cuando te acerques al cáliz terrible, debes acercarte a él como si estuvieras a punto de beber del costado mismo de Cristo"; y la razón es, como dicen S. Crisóstomo y Teofilacto, "La Iglesia existe y consiste por medio de los sacramentos". Porque nace del Bautismo, fortalecida por la Confirmación, alimentada y perfeccionada por la Eucaristía, curada por la Penitencia, fortificada por la Extremaunción, gobernada por el Orden Sagrado, y continuada y extendida por el Matrimonio.

Como símbolo de esto, Cipriano y otros dicen que el agua debe mezclarse con el vino en la consagración del Cáliz.

Tropológicamente . Tertuliano dice ( de Baptismo ), que Cristo por esta efusión de Sangre y Agua indicó las dos clases de Bautismo, por agua y por martirio.

Anagógicamente . Esta apertura del costado de Cristo mostró que el cielo, que había estado cerrado durante 4000 años, fue abierto por Su muerte. Ruffinus agrega, En Expos. sim. , "Él derramó agua para limpiar a los creyentes, y sangre para condenar a los incrédulos". Véase Suárez, Par . iii . Quaest. li Disputa. xli. § 1, donde, sin embargo, piensa que sólo el costado izquierdo de Cristo fue traspasado, y que primero salió la sangre, y después el agua, ambas igualmente probables.

versión 35. Y el que lo vio dio testimonio. Probablemente el propio John, que habla de sí mismo sin pretensiones en tercera persona. versión 36. Porque estas cosas se hicieron para que se cumpliera la Escritura (alegóricamente, no literalmente) : No será quebrado hueso suyo. Un hueso, es decir , del Cordero Pascual (Ex 12,46). La razón literal era que tenían que comérselo a toda prisa y no tenían tiempo para romper los huesos y extraer la médula.

La razón alegórica era, porque aquel cordero era figura de Cristo, y Dios quiso que no se quebrase hueso suyo, para que su Cuerpo sagrado, que había de resucitar, quedara completo en todos sus miembros. Simbólicamente, significaba (1.) Que la Deidad de Cristo, que era (por así decirlo) el hueso que sostenía Su Cuerpo, permaneció entera e ilesa en Su Pasión (ver Rupertus en Ex. xii.)

(2.) Que la fuerza y ​​el vigor de Cristo como hombre (del cual los huesos eran un símbolo) no fueron disminuidos, sino aumentados, por Su Pasión. Porque su mente estaba firmemente fijada en Dios, y su voluntad permanecía firme y constantemente unida a la Divina Voluntad. Eso dice el mártir Hipólito. Véase Teodoreto, Diálogo. iii .

Alegóricamente, Esto significa que los Santos Apóstoles, que eran los huesos de la Iglesia, no debían ser quebrantados. (Ver, S. Agustín sobre Ps. xxxiv.; S. Jerome sobre Ps. xxi.; y S. Gregory, Mor. xxiv. 30.)

Y S. Hilary, en Ps. xl., dice, los huesos de Cristo no fueron quebrantados, porque la Iglesia, que fue formada de sus huesos, no debe debilitarse por ser quebrantados.

Tropológicamente. Véase S. Bernard ( Serm. de cute , &c. animae ). Dice que la piel son los buenos pensamientos, la carne los afectos piadosos, los huesos las santas intenciones, las cuales, aun cuando los pensamientos y los afectos piadosos fallan, deben mantenerse intactos y fuertes, de lo contrario, el hombre estallará y se desmoronará.