Juan 20:19

Luego el mismo día por la tarde, el primer día de la semana. O la fiesta de la Pascua. (Ver notas sobre Mateo 28:1 ).

Cuando las puertas estaban cerradas. Calvino dice que Cristo abrió las puertas, o entró por una ventana abierta, para no verse obligado a admitir que una dimensión podía penetrar en otra penetratio dimensionum , o que dos cuerpos podían existir juntos en el mismo lugar, que Durandus ( en iv . dist. 44, Quæst. vi.) dice que está incluso más allá del poder de Dios. Pero San Juan aquí insinúa lo contrario, porque dice que las puertas estaban cerradas, para dar a entender que Cristo pasó por las puertas cerradas, como lo hizo tanto en su concepción como en su nacimiento, y pasó por la piedra cuando resucitó de la tumba, manifestando así el poder todopoderoso de Su Deidad, y los dones conferidos a Su Cuerpo glorificado.

Sobre este tema véase Belarmino, de Eucharistia , iii. 6, que cita tanto a los padres griegos como a los latinos sobre este punto. Como San Agustín, "Las puertas cerradas no se opusieron a Su Cuerpo. Concedamos que Dios puede hacer cualquier cosa, lo que admitimos, aunque no podemos entender. Todo gira en torno al poder del Creador". (S. Ambrosio sobre Lucas 24 ; S.

Hilario, de Trin. liberación iii.; S. Justino Mártir, Resp. ad Græcor Quæstiones; Epiphanius , Hæresi , lxiv.) "Así como nuestro Señor resucitó de la tumba, no levantando otro Cuerpo, sino el mismo, transformándolo en la naturaleza sutil de un espíritu, así entró por las puertas cerradas, algo imposible para nuestro cuerpos burdos", etc. (Origen). Y S. Cyril, "El Señor entró de repente, las puertas se cerraron, venciendo la naturaleza ordinaria de las cosas por Su omnipotencia; porque siendo Dios verdadero, Él no está bajo el poder de la naturaleza". Y Eutimio, citando a S. Crisóstomo, "Él no llamó a las puertas, para que no se alarmaran, sino como Dios entró por ellas, aunque cerradas".

Tropológicamente. Cristo se aparece a los que han cerrado las puertas de su mente al mundo ya la carne, y les da inesperadamente la paz más dulce. Como dice S. Gregorio ( Lib. iv . in Lib. i. Reg. cap . v. ), "Tienen sus puertas cerradas, quienes mantienen sus cuerpos estrictamente guardados contra la fragilidad y el descuido humanos. También ellos están dentro, porque descansan en el amor interior de la vida de arriba.

Y el Señor se les aparece en su Resurrección, porque contemplan su gloria tanto más claramente cuanto más desprecian al mundo e imitan el misterio de su Pasión. Y ellos también pueden ser llenos de Su Espíritu interiormente, porque disfrutan en abundancia de Sus dones y gracias quienes se han entrenado para su disfrute despreciando las cosas de la vista".

Y se puso de pie. Sin ninguna señal previa de Su venida, con la rapidez del pensamiento.

Tropológicamente. Dice S. Bernardo ( Serm. vi . de Ascens .), "Te engañas, oh Tomás, al esperar ver al Señor cuando estás separado de la compañía de los Apóstoles. La verdad no ama los agujeros y las esquinas, no se complace en los lugares aparte. Está en medio, es decir, se complace en la disciplina común, la vida común, los estudios comunes".

Y les dijo: Paz a vosotros. Este es el modo de saludo hebreo habitual, porque la paz trae consigo todo bien, la guerra todo mal.