Juan 21:11

Jesús dice ... traer del pescado , etc. Esto lo hizo para que todos pudieran percibir la multitud de los peces y la grandeza del milagro.

Místicamente, S. Agustín ( Tract. 123) dice: "El pescado asado es Cristo en su Pasión. Es el Pan bajado del cielo. Con Él se incorpora la Iglesia para alcanzar la bienaventuranza eterna, según se dice. Traed del pescado que habéis pescado , para que todos los que tenemos esta esperanza por medio del séptuplo número de discípulos, por el cual se cuenta toda la multitud de los fieles, sepamos que tenemos parte en tan grande sacramento, y sois partícipes de la misma bienaventuranza".

Simón Pedro subió , es decir, a la nave, etc. Peter es mencionado como el líder del resto. Porque él no podría haber sacado la red cargada con tantos peces grandes (a tierra) por sí mismo. Aunque ciertamente S. Gregorio y Ruperto piensan que lo hizo solo, aunque no por su propia fuerza, sino por la ayuda divina. Y así se insinúa la primacía de Pedro. Porque él es el primero en llamar a sus compañeros a pescar.

Primero vino a Cristo. Él fue también el primero en tender la red, para que pudiera indicarse que todos los peces, es decir, todos los fieles, debían ser arrastrados y gobernados por Pedro. Por tanto, Juan era el más amado, pero Pedro el más honrado por Cristo, y por Él puesto sobre los demás. Así los súbditos (espirituales) son de vez en cuando más santos que sus gobernantes, pero los gobernantes son más exaltados y más eminentes en autoridad que sus súbditos.

Peces, ciento cincuenta y tres : ¿Por qué había exactamente ciento cincuenta y tres? S. Jerónimo da (en Ezeq. xlvii. 9) la razón literal; porque hay esa cantidad de tipos diferentes de peces. Esto es lo que dice: "Los que han escrito sobre la naturaleza animada dicen que hay ciento cincuenta y tres clases de peces. Una de cada una de estas clases fue capturada por el Apóstol, y más quedaron sin pescar.

Porque nobles e innobles, ricos y pobres, toda clase y condición de hombres, son sacados del mar de este mundo para la salvación.” Sin embargo, debes entender el asunto de esta manera, que solo los principales géneros de peces están incluidos en este porque, hablando estrictamente, hay muchas más clases.Por lo tanto, por este número o símbolo, Cristo dio a entender que todas las naciones habían de ser reunidas en la red de la Iglesia, cuya cabeza y príncipe es Pedro, y sus sucesores, los pontífices romanos.

Simbólicamente, Cirilo dice que el número cien significa la plenitud de los gentiles que estaba a punto de entrar en la red de Pedro y la Iglesia: el cincuenta significa el número menor de los judíos, que se salvarían: el tres representa el misterio de la Santísima Trinidad, por la fe y el culto en Quien se reúnen y salvan judíos y gentiles. Pero San Agustín ( Tract. 122) dice: "Este número se compone de tres por cincuenta más tres, por el misterio de la Trinidad. El quincuagésimo era el año del jubileo en el que todo el pueblo descansaba de todos sus trabajos. El año del jubileo representaba el estado de gracia del Evangelio.

Más particularmente y claramente Rupertus y Maldonatus explican esto. Por esos tres números se representa la triple carrera de los hombres que se salvan. El cien denota a los que están casados, 'porque estos son los más numerosos. El cincuenta denota las viudas y el continente, porque estos son menos en número. Los tres denotan vírgenes, la menor cantidad de todos.

Y aunque había tantos , &c. Crisóstomo dice que en este milagro estaban incluidos tres milagros, por los cuales Cristo probó su resurrección y omnipotencia. La primera fue en la toma del pez. El segundo, en la producción de sus propios peces, el pan y las brasas. La tercera, en la integridad de la red, que significa la unidad e integridad de la Iglesia, que no puede ser rota ni rasgada por ningún cisma. Porque los que hacen un cisma se separan ipso facto de la Iglesia, y en consecuencia dejan a la Iglesia en su propia unidad e integridad.

Jesús les dijo: Venid y cenad. Es probable que algunos de los peces que pescaron los Apóstoles fueran puestos por orden de Cristo sobre las brasas al rojo vivo, cuando dijo: Traed del pez que habéis pescado ahora.

Obsérvese también que es probable que Cristo en esta ocasión cenó con sus discípulos, cosa que estaba acostumbrado a hacer, para confirmar la verdad de su resurrección.

Anagógicamente, San Cirilo dice: De la misma manera después de los trabajos de esta vida, por los cuales pescamos almas para Dios, Cristo preparará una cena celestial, en la cual nos deleitaremos eternamente con Él en delicias divinas, según está escrito: Para que podáis comer y beber en Mi mesa en Mi reino ( Lucas 22:30 ).

Y ninguno de los que se sentaban a la mesa: Gr. μαθητων , es decir, de Sus discípulos. De ahí que Jansen piense que deberíamos leer discumbentium, los que se sentaban a la mesa: pero las copias romanas dicen discum. , que parece más adecuado al contexto.

Durst le pregunta , &c. Porque, como observa Crisóstomo ( Hom. 86), Cristo no se les presentaba todavía en su propio aspecto y forma, sino en uno más augusto, del cual dudaban si era realmente el mismo Jesús, y estaban deseando preguntarle, ¿Quién eres Tú? Sin embargo, por sus rasgos, por lo que hizo y dijo, reconocieron que era Jesús mismo, de modo que al final ya no pudieron dudar más. Por tanto, en parte por reverencia a Cristo, y en parte por la confianza de su reconocimiento, no se atrevieron a preguntarle.

Menos felizmente, S. Agustín interpreta la expresión preguntar por dudar. Porque estos difieren como efecto y causa. versión 13. Y vino Jesús y tomó pan , etc. Es decir, cuando los discípulos por mandato de Jesús se hubieron sentado a la mesa, él también vino y se sentó con ellos.