Juan 21:14

Esta es ahora la tercera vez , &c. Es decir, contando aquellas apariciones que tuvieron lugar estando presentes varios de los Apóstoles, pues de ellas sólo San Juan hace aquí mención. Porque de tales éste fue el tercero. Por lo demás, si enumeramos todas las demás apariciones de que hacen mención los demás evangelistas, esta fue la séptima en orden, como he mostrado en Mat. xxviii. 10, donde los he enumerado todos en orden.

versión 15. Cuando hubieron cenado, Jesús dijo a Simón Pedro: "Simón, hijo de Jonás, ¿me amas más que estos?" Cuando Cristo estaba a punto de irse al cielo, aquí nombra a Pedro Su vicario en la tierra, y lo crea Sumo Pontífice, para que la única iglesia sea gobernada por un solo pastor. Cristo le había prometido lo mismo a Peter Matt. xvi. 18 pero en este lugar le confiere el don, y lo constituye príncipe y soberano de toda la Iglesia, para que nadie, a causa de la triple negación de Pedro, diga que Cristo había cambiado su decreto acerca de él.

Entonces Cirilo. Místicamente, Alcuino dice aquí que el hebreo Simón significa obediente. Juan es gracia. Así se habla de Pedro como obediente a la gracia de Dios; porque, en verdad, lo abraza con un amor ardiente, efecto, no del mérito humano, sino de un don divino.

¿Me amas más que éstos? Primero, porque este oficio de alimentar y gobernar a todos los fieles que me propongo conferirte, exige el mayor amor de Cristo y de los fieles. "Se pide amor", dice San Agustín, "y se manda trabajo, porque donde hay amor no hay trabajo".

En segundo lugar, para que Cristo pueda mostrar cuánto amaba a sus ovejas, por cuanto no estaba dispuesto a encomendarlas a nadie sino a uno que se amaba a sí mismo, y en consecuencia a sus ovejas, con un amor supremo. Así S. Crisóstomo, Hom. 87, "Lo que especialmente gana para nosotros el favor divino es el cuidado de nuestro prójimo. Ahora bien, el Señor, pasando por encima de los demás, habla a Pedro acerca de tales cosas, porque él era el jefe de los Apóstoles, y la boca de los discípulos. , y la cabeza del colegio, por lo que también le encomienda la precedencia sobre sus hermanos, tanto como para decir: La vida que dijiste que darías por mí, dala por mis ovejas.

En tercer lugar, porque Pedro, poco antes, había negado tres veces a Cristo, y esta triple negación le había sido perdonada por su arrepentimiento por Cristo; por lo tanto, con razón exige un mayor amor de aquel a quien había otorgado mayor indulgencia. “Porque a quien se le perdona poco, poco ama:” Lucas 7:47 . Entonces Cirilo.

Además, Jesús pregunta, sabiendo que Pedro lo amaba más que a todos, dice San Agustín, porque aunque Juan amaba más tiernamente a Jesús, sin embargo, Pedro lo amaba con un amor más fuerte y más ardiente, como se ve por todas sus obras y actos. palabras sobre Jesús. Así los padres aman a sus hijos pequeños con un amor tierno, pero los que son jóvenes, o adultos, con un amor más fuerte y más sólido; por lo cual también les dan mayores dones que a los pequeños.

Escuche a S. Agustín ( Serm. sobre la Pasión ): "Cuando el Señor murió, Pedro temió y negó; el Señor resucitado reavivó su amor, ahuyentó su miedo. Negó temer morir cuando el Señor había resucitado ¿por qué habría de hacerlo? miedo? Ya que en Él encontró muerte había muerto".

Le dijo: Sí, Señor, tú sabes que te amo. "Así es claro", dice San Agustín, " amo " y " diligo " significan aquí la misma cosa, aunque en latín amo significa más que diligo . Pedro no se atreve a decir, Te amo más que los otros. , pero te amo, tanto porque no conocía el corazón de los demás, en segundo lugar, porque su caída lo había hecho más modesto y cauteloso.

Porque él se había puesto delante de los demás cuando dijo: Yo, Señor, aunque todos se ofendan en Ti, yo nunca me ofenderé, y sin embargo, un poco después cayó más vergonzosamente que los demás, y negó a Cristo, lo cual ellos No. Él le dijo: 'Apacienta mis corderos.' Apacienta , como el pastor apacienta a las ovejas llevándolas a pastar, y al alimentarlas, las gobierna y las guía para que no se aparten del rebaño, ni se acerquen a pastos nocivos, ni sean presa del lobo.

Por lo tanto , apacentar en la Escritura significa gobernar , y los reyes son llamados pastores , porque, si quisieran gobernar correctamente a sus súbditos, deberían hacer lo que hacen los pastores cuando alimentan a sus ovejas. De donde Sal 23:1 donde la Vulgata tiene 'el Señor me gobierna', el hebreo es 'Adonai roi', es decir, el Señor es mi pastor , o me alimenta. Por lo cual continúa, 'Él me hace descansar en verdes pastos.

Así David, de pastor de ovejas, fue hecho por Dios rey de hombres para apacentar, es decir , para gobernar , a Jacob su siervo, ya Israel su heredad. ( Salmo 78:71 ). Así, Ciro es llamado pastor, es decir, un príncipe y rey ​​designado por Dios Isa 44:28 que dice de Ciro: 'Él es mi pastor.' Y Salmo 2:9 , 'Las regirás con vara de hierro.

En hebreo Tirem , es decir, los alimentarás. Y hablando en general, el hebreo raa , el griego ποίμαινω , y el latín pasco , significan 'gobernar', como puede verse en Miqueas 5:2 ; Hechos 20:28 ; Apocalipsis 2:7 y Apocalipsis 12:5 ; Apocalipsis 19:15 . Así, Homero llama al rey griego Agamenón ποίμενα λαω̃ν un pastor del pueblo".

mis corderos Cristo, como primer Pastor de las ovejas, llama aquí a su pueblo fiel unas veces ovejas, otras, más tiernamente, corderos. Y que en primer lugar, por la novedad de su vida, al ser regenerados por el bautismo son hechos como corderitos de Dios. En segundo lugar, por su inocencia de cordero, que han obtenido por el bautismo, y también por su seguimiento de Cristo, llamado por Juan Bautista, "el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo".

“Por lo tanto, la palabra oveja significa que Cristo es el Pastor de los cristianos; la palabra corderos significa que Cristo es su Padre, sí, ciertamente su Madre, ya que ellos son aquellos a quienes Él engendró por el bautismo para Dios, y adoptó como Sus propios hijos. Jansen dice que corderos y ovejas son lo mismo, por lo que la versión etíope, en lugar de corderos , tiene ovejas , repitiendo ovejas tres veces.

Teofilacto añade que se les llama corderos para que el mismo nombre indique a los recién convertidos, y más tiernos en la fe, de los cuales iba a ser una gran multitud, cuando los Apóstoles comenzaron a predicar. Y como estos requieren mayor cuidado, y deben ser criados y alimentados con mayor trabajo, por eso el Señor dice dos veces (según la Vulgata): "Apacienta mis corderos", para mostrar con esta repetición que quería que Pedro diera El mayor cuidado sobre ellos: pero a los que eran más fuertes en la fe Él los llama ovejas . De nuevo, por corderos entiende las almas sencillas y fieles; por ovejas maestras, pastoras, obispos y apóstoles, que son, por así decirlo, madres de los fieles. Así Belarmino.

De este lugar, pues, es claro que S. Pedro y su sucesor, el Romano Pontífice, es la cabeza y príncipe de la Iglesia, y que todos los fieles, incluso los obispos, patriarcas y apóstoles, están sujetos a él y deben por él para ser alimentado y gobernado. Recogemos esto, primero porque Cristo aquí interroga a Pedro solamente, y esto tres veces, como el jefe y boca de los Apóstoles. Entonces SS. Crisóstomo, Teofilacto, Eutimio.

Además, aquí Cristo significa tácitamente que Pedro lo amaba más que a los demás Apóstoles, y por tanto que era digno de sucederle en el amor y cuidado del rebaño, es decir, de la Iglesia y de los fieles. Porque ese poder que no se basa en el amor se desvanece.

En segundo lugar, esto es claro por la palabra apacentar , es decir, gobernar , como he mostrado, y por los términos corderos y ovejas , porque con estas palabras Cristo significa a todos los miembros de la Iglesia como sujetos a Él, el Pastor principal, porque Él no exceptúa a nadie. Los que son, pues, las ovejas de Cristo, son también las ovejas de Pedro, porque Cristo aquí se los encomienda a él, para que los alimente y los gobierne.

Por tanto, los que no son las ovejas de Pedro, es decir, los herejes, tampoco son las ovejas de Cristo. Así también todos los demás Apóstoles, en cuanto eran ovejas de Cristo, así también son ovejas de Pedro. Desde donde era derecho de Pedro dirigirlos, arreglar sus diferencias y gobernarlos en todas las cosas. Porque Cristo instituyó el excelentísimo gobierno en su Iglesia, que es el monárquico, tanto para que haya una sola Iglesia, como para que sean suprimidas las ocasiones de cisma, como S.

Cipriano enseña en su libro sobre la unidad de la Iglesia. "La primacía", dice, "se da a Pedro, para mostrar que hay una Iglesia de Cristo y una Sede principal"; y S. Jerónimo dice: "Entre doce, uno es elegido, para que se conserve la unidad". Escuche también a S. Leontius ( Ser. 3, de Assum .): "De todo el mundo, un Pedro es elegido, que está puesto sobre la Iglesia, llamado de todas las naciones, y sobre todos los Apóstoles, y todos los Padres de la Iglesia, que aunque haya en el pueblo de Dios muchos sacerdotes y muchos pastores, sin embargo, Pedro puede gobernar correctamente a todos, a quienes Cristo también gobierna en el lugar principal.

Una grande y maravillosa asociación en Su propio poder, amados hermanos, la Divina condescendencia dio a este hombre, y si Él quiso que algo fuera común con él a los otros príncipes de la iglesia, Él sólo dio por medio de Él lo que Él no negó. a los demás."

Escuche también a San Bernardo ( L. 3, de Consid. al Papa Eugenio: hacia el final ): "Ellos", es decir , los obispos, "tienen asignado a cada uno su propio rebaño, a ti te han sido confiados todos, un pastor para uno". rebaño; no eres tú sólo el único pastor de todas las ovejas, sino de todos los pastores. ¿Me preguntas cómo pruebo esto? de la palabra del Señor: porque a quienes eran absolutamente y sin distinción todas las ovejas digo no solamente de los obispos, sino de los apóstoles, ¿comprometidos? 'Si me amas, oh Pedro, apacienta mis ovejas'; ¿Cuál? ¿La gente de esta o aquella ciudad o región o reino? ' Mis ovejas ', dice Él: ¿a qué hombre no es evidente que Él no indicó sólo algunos, sino que asignó todos? Nada se exceptúa donde no se hace distinción; "tercero

Gorra. Solitario De Mayor. et Obed .) dice: "Ahora bien, las ovejas de Cristo nos fueron encomendadas por el bienaventurado Pedro, como dice el Señor: 'Apacienta mis ovejas', sin hacer distinción entre estas ovejas y otras, para mostrar que ese redil que no reconoció a Pedro y a sus sucesores como pastores y maestros, no le pertenecía”. Ver lo que se ha dicho sobre S. Matt. xvi.; véase también Belarmino, que enseña que Cristo, por este precepto que dio a Pedro, diciendo: "Apacienta mis ovejas", al mismo tiempo fundó el Papado como Cabeza Eclesiástica, y se lo dio a S.

Pedro y sus sucesores los obispos de Roma. En el cap. xiv. de Pont ., prueba que estas palabras fueron dichas por Cristo a Pedro solamente. En el cap. XV. él prueba que la palabra alimentar significa gobierno y poder de gobernar. En el cap. xvi. que las ovejas significan todos los fieles, incluso los Apóstoles, y toda la Iglesia: todo lo cual niegan Calvino, Lutero y los herejes.

De este pasaje los teólogos en general, y especialmente Suárez sobre las indulgencias , muestran que el poder de conceder indulgencias fue dado por Cristo a Pedro ya los Pontífices que lo sucedieron. Porque bajo esa palabra alimentar se incluye todo acto de jurisdicción que pueda pertenecer a cerrar o abrir el reino de los cielos, para que la dádiva sea igual a la promesa; pero la remisión de penas por medio de indulgencias es uno de los actos por los cuales se abre el reino de los cielos; por tanto, también está comprendida bajo el cargo general de apacentar las ovejas de Cristo.