Juan 3:1-34

1-36

CAPÍTULO 3

Había un hombre , etc. Nicodemo significa en griego el conquistador del pueblo. Así era este hombre; quienes, venciendo el temor del pueblo, de los fariseos y de los sacerdotes, creyeron en Cristo. Por lo que Luciano escribe así acerca de él en "La invención del cuerpo de S. Stephen", de boca de Gamaliel: "Los judíos, sabiendo que Nicodemo era cristiano, lo destituyeron de su cargo y lo maldijeron, y lo expulsaron de la ciudad.

Entonces yo Gamaliel, por cuanto había sufrido persecución por causa de Cristo, lo llevé a mi hacienda, y lo alimenté y lo vestí hasta el fin de su vida; y cuando murió, lo enterré con honor junto al amado Esteban".

Por lo cual Nicodemo está inscrito entre los santos en el Martirologio Romano el 3 de agosto; donde leemos como sigue: "Invención del cuerpo de S. Esteban, Protomártir; también de los cuerpos de S. Gamaliel, Nicodemo, Abibo, etc., en el reinado de Honorio.

Este vino, etc., de noche , porque se avergonzaba de acercarse al humilde Jesús de día, en presencia de otros, y de convertirse en su discípulo. Porque él era un maestro en Israel: y tal cosa parecía estar por debajo de su autoridad y dignidad. Otra razón era que no incurriera en el odio de los fariseos, que despreciaban a Cristo. Sin embargo, encontró la luz que buscaba de noche, como dice Ruperti, y bebió de los grandes sacramentos de la salvación. Parece haber venido solo, sin sirviente ni compañero, de noche, a Cristo, para haber hablado con Él cara a cara, y haber absorbido Su espíritu y doctrina.

Has venido como Maestro : Siriaco , para que seas Maestro , es decir , de los judíos. Él no dice: Tú has venido para que seas el Mesías , porque acerca de esto aún no estaba seguro. Porque Cristo no quiso enunciar esto al principio de su predicación, sino que lo hizo saber por grados.

Estas señales (Vulg.), estas obras maravillosas que hemos visto y oído que Tú has hecho en la reciente Pascua, en el Templo; como, por ejemplo, que Tú solo echaste de ella todo lo que en ella se compraba y vendía.

Excepto que Dios esté con él : excepto que esté sostenido por la autoridad y omnipotencia de Dios. Porque los milagros son obras de Dios. No son forjados por el poder de los hombres o de los ángeles, sino solo por Dios obrando sobrenaturalmente.

Jesús respondió , etc., Amén, Amén. Juan en muchas ocasiones duplica el Amén (Eng. Ver. Verily ), cuando los otros evangelistas tienen solo uno. ¿Por qué fue esto? Respondo (1.) porque tenía por encima del resto las revelaciones más elevadas y conocía los misterios más profundos de la Deidad. Este fue especialmente el caso en su exilio en Patmos, donde escribió el Apocalipsis, que tiene, dice S.

Jerónimo, tantos misterios como palabras tiene. Y después de esto escribió su Evangelio siendo muy anciano, y único sobreviviente del Colegio Apostólico. Por tanto, desde entonces fue portavoz y oráculo de la Iglesia, fundamento y columna de la fe, patriarca de patriarcas. Dice, pues, como con autoridad plenaria, como el Anciano de ancianos: Amén, Amén. Es como si dijera: "Os anuncio, con el mayor peso y confianza, cosas altísimas y sublimes, que superan todo entendimiento y creencia humana, pero que Cristo me ha revelado, que son por tanto las más ciertas y las más saludable para ti.

Porque Cristo usó realmente este doble Amén , para indicar la sublimidad y certeza de lo que dijo. Pero los otros evangelistas, estudiando la concisión, incluyeron dos bajo uno: pero yo, Juan, porque yo, más allá de los demás, he pesado y penetrado tanto las palabras de Cristo como su significado, digo, Amén, Amén , como dijo el mismo Cristo".

2. Porque Amén es lo mismo que Verdaderamente. S. Juan se deleitó con el nombre de Verdad. Y a esto lo llama Cristo, porque El era La Palabra , es decir, la Verdad del Padre.

3. Porque Amén es una palabra que significa verdadero , o bien un adverbio que significa verdaderamente . Por tanto, podemos explicar así: El que es el Amén , es decir , Cristo, cuyo nombre es Verdadero, y la Verdad, dice Amén , es decir, en verdad , o muy verdaderamente. Así se dice en el Apocalipsis (Ap 3,14), "Así dice el Amén, el testigo fiel y verdadero" (griego, ό ̉Αμὴν ), es decir , El que es el Amén ; El que es firme, verdadero, constante, fiel; que es la firmeza misma, la Verdad misma, la Fidelidad misma.

4. Amén, Amén , denota la perfecta verdad y certeza del asunto y de las cosas que son registradas por S. Juan. Las cosas que digo son las más verdaderas y ciertas, más verdaderas que todas las otras verdades, más ciertas que todas las otras certezas.

5. Por Amén, Amén , insinúa una doble manera de certeza, a saber, que S. Juan conocía las cosas que escribió por medio de un doble conocimiento, natural y divino; es decir, por experiencia y revelación. Porque con sus ojos vio estas cosas, y con sus oídos las oyó, y por revelación de Cristo, cuando se recostó sobre su pecho, las entendió. Por lo cual en su primera Epístola escribe así: "Lo que hemos visto y oído, y palparon nuestras manos... os lo hacemos saber".

Excepto uno nacer de nuevo. Obsérvese que Juan nos deja deducir de esta respuesta que Nicodemo, ya sea tácita o expresamente, le pidió a Cristo que le enseñara el camino al reino de los cielos que él predicaba. Porque Cristo responde diciendo que el bautismo era el camino al cielo.

De nuevo : griego, άνωθεν , que tiene un doble significado. 1. De lo alto, del cielo , es decir, a menos que alguien nazca de nuevo por una regeneración divina y celestial, no puede entrar en el reino de Dios. 2. άνωθεν significa de nuevo , una segunda vez. Y es claro que así debe entenderse aquí por la respuesta de Nocodemo, Juan 3:4 .

Así S. Crisóstomo y otros. El siríaco se traduce desde el principio. Y el significado es, el hombre tiene dos nacimientos, uno que es natural y carnal, en el cual es engendrado bajo el vínculo del pecado original. Por tanto, este nacimiento no da al hombre derecho al cielo, sino al infierno. Por tanto, para que el hombre sea libre de este pecado contraído por su nacimiento natural, debe experimentar un segundo nacimiento espiritual, por el cual debe en el bautismo nacer de nuevo del agua y del Espíritu, y así ser limpiado y santificado de pecado.

No puede ver , es decir , poseer, disfrutar.