Juan 3:16

Porque de tal manera amó Dios, &c. Esto se dice a modo de anticipación, para que Nicodemo no objete: "Si eres el Hijo de Dios, ¿cómo permitirá Dios que seas suspendido y exaltado sobre la cruz?"

Cristo responde a esto dando a entender que Dios lo permitirá para mostrar Su amor ardiente a los hombres, que fue tipificado por la serpiente de bronce, que se llama en hebreo saraph , que significa ardiente y prendiendo fuego. Así S. Crisóstomo y Teofilacto.

Obsérvese que cada palabra de Cristo en esta frase tiene un énfasis grande y especial, para magnificar al máximo el amor de Dios. Porque (i.) Él dice, Así , con tal vehemencia, tal exceso de amor. 2. No a un rey, ni a un ángel, amado , sino a Dios. 3. Amado, es decir , primero y como gratuitamente; sin mérito, sí, incluso sin deseo de nuestra parte. 4. El mundo , Su enemigo, y bajo la sentencia de condenación.

5. No dio a otro hombre, no a. ángel, no de otro mundo, sino de su Hijo; y que no un Hijo adoptivo, sino Su propio Hijo ; y otra vez no un Hijo de muchos, sino Su único Hijo, Su Unigénito Cantares de los Cantares 6 . No vendió , ni prestó , sino que dio gratuitamente ; y no a un reino y triunfos, sino a la muerte y la Cruz.

7. Cristo no lo hizo para sí mismo, para obtener alguna ventaja para sí mismo, sino para que Él, el Creador, nos diera vida a nosotros, sus criaturas, con su propia muerte, para que con su humildad nos exaltara, para que con su despojo de sí mismo Él pueda amontonar sobre nosotros la gloria eterna y un peso infinito de riqueza y bondad. Este es el amor de Dios hacia el hombre, que celebra el Apóstol (Tit 3,5).

Usted puede decir, habría sido mayor amor si Dios el Padre se hubiera dado a Sí mismo por nosotros, y tomado nuestra carne, que enviar a Su Hijo. Porque más da el que se da a sí mismo que el que envía a otro.

Pero yo respondo que esto es cierto de aquellos que son de una esencia diferente, pero no de Dios: porque el Padre y el Hijo tienen la misma Esencia Divina, y son consustanciales. Por lo cual el Padre, al darnos a su Hijo, nos dio con El su propia Esencia, de la cual nada mayor puede existir, ni darse. Este don del Padre era, por tanto, el mayor posible, e infinito. Así S. Cyril en este pasaje.

Puede insistir aún más, Dios no dio Su propia Persona, sino solo Su Esencia: y que Él habría dado más si hubiera dado Su Persona también. Respondo negando la conclusión. 1. Porque Persona es Dios es en realidad lo mismo que Esencia; porque no añade nada a su esencia sino relativamente, y la idea de distinción de las otras Personas: también porque la Persona del Hijo es tan digna como la Persona del Padre.

Porque las tres Divinas Personas son coiguales en todas las cosas, como dice el Credo de Atanasio. Además, el Padre al darnos la Persona de Su Hijo, nos dio también Su propia Persona, así como la Persona del Espíritu Santo. Porque el Padre está en el Hijo, y ambos están en el Espíritu Santo. Y de nuevo el Hijo está en el Padre, y el Espíritu Santo en el Padre y el Hijo, de lo cual hablaré más ampliamente en el capítulo xiv. 10

Además Santo Tomás (3 parte, qu. 3) da varias razones por las cuales Dios Padre no dio próximamente Su propia Persona, sino la Persona de Su Hijo; o por qué sólo el Hijo tomó sobre sí nuestra carne. Entre las cuales está la primera, porque el Padre quiso adoptarnos a nosotros ya nuestra naturaleza, y hacernos sus hijos, y por tanto herederos. Porque Él hizo a Su Hijo para ser nuestro hermano, para que por Él podamos llegar a ser hijos de Dios, y por lo tanto herederos, como Cristo aquí insinúa.