Juan 3:22

Después de esto , &c. Esto significa que Jesús se fue de Jerusalén, ciudadano del cual parece haber sido Nicodemo, a alguna otra parte de la tierra de Judea, porque quería evitar las sectas y enemistades de los principales de Jerusalén. Así S. Crisóstomo y otros. Como dice el primero: "Solía ​​venir a la ciudad en las fiestas solemnes, para dar a conocer públicamente la doctrina de Dios; de allí se retiraba muchas veces al río Jordán".

Bautizado , no tanto por él mismo como por sus discípulos, como se dice en iv. 2. Sin embargo, Él mismo primero bautizó allí. El bautizó por otros por varias razones 1. Para mostrar que Su bautismo era diferente al de Juan. Porque este último fue conferido solo por Juan; pero el bautismo de Cristo fue conferido también por otros, sus discípulos, Cristo en ellos y por ellos obrando poderosamente. 2. Para mostrar que la autoridad, el poder y la continuidad de Su bautismo se extenderían a través de todas las edades sucesivas.

Entonces SS. Agustín y Cirilo. 3. Porque Él mismo estaba ocupado en las grandes obras de enseñar, sanar a los enfermos y obrar milagros. Además, cuando los discípulos de Cristo bautizaban, aún no eran apóstoles. Porque fueron hechos apóstoles después del encarcelamiento de Juan. Pero estas cosas sucedieron antes, como se ve en el versículo 24. Por tanto, estos discípulos no eran todavía apóstoles, ni aun sacerdotes, porque después fueron creados sacerdotes por Cristo en su última cena.

Por lo cual es un error decir, como lo hacen San Crisóstomo y Tertuliano ( de Bapt. c. 2), que Cristo no bautizó, porque antes de su muerte el bautismo no tenía el poder de perdonar los pecados y conferir el Espíritu Santo; por tanto, que los discípulos de Cristo bautizaron así con el bautismo de Juan, no el de Cristo. S. Crisóstomo dice: "Ambos bautismos, a saber, el de Juan y el de los discípulos de Cristo, estaban desprovistos del Espíritu.

Ambos tenían el mismo objetivo en vista, que era ganar discípulos para Cristo.” Que no había excelencia ni en el bautismo del uno ni del otro, él argumenta de las palabras en el capítulo 7, El Espíritu aún no había sido dado . , porque Jesús aún no había sido glorificado, pero mostraré que este no es el significado en el lugar apropiado.

Añadamos a S. León ( Epist. 4, ad Episc. Sicil .,.. 2). “Probablemente, en la muerte del Crucificado, y en su resurrección de entre los muertos, la virtud del bautismo hace de la vieja una nueva criatura, para que tanto la muerte como la vida de Cristo sean obradas en los que nacen de nuevo, como dice el bendito apóstol Pablo: '¿No sabéis que todos los que somos bautizados en Cristo, hemos sido bautizados en su muerte?'"

Pero el sentido de S. Pablo es diferente, como he dicho en el pasaje, y también, según creo, el de S. León. Porque antes de su muerte Cristo perdonó los pecados al paralítico, y también a María Magdalena, y la llenó del espíritu de caridad: y esto por su sola palabra, sin sacramento. Porque este perdón derivaba su poder justificador de los méritos de Cristo presente y futuro: y especialmente de su muerte, que ya se había comprometido a sufrir, y se había ofrecido a sí mismo a Dios Padre como víctima para la salvación de los hombres. Por tanto, como la Eucaristía instituida antes de la muerte de Cristo santificaba a los apóstoles, así también el bautismo. Así, extensamente, S. Agustín en este pasaje (Tract. 15).

Así mismo no es muy probable lo que piensa D. Soto, que los discípulos aquí usaron como forma en el bautismo, Yo te bautizo en el nombre de Jesucristo , mientras que después de Su resurrección dijeron, Yo te bautizo en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo. Esto es improbable, porque al hacerlo Cristo habría cambiado la forma del bautismo, y al hacerlo habría instituido dos bautismos. Además, no es probable que Cristo bautizara en Su propio nombre cuando Él mismo bautizó a Sus apóstoles.

Además, Eutimio dice que la creencia de los Padres más antiguos era que Cristo mismo bautizó a la Santísima Virgen ya San Pedro. Evodio, sucesor de S. Pedro en la sede de Antioquía, dice en su tratado Lumen , o La Luz , que Cristo con sus propias manos bautizó a Andrés, Juan y Santiago, y que ellos bautizaron al resto de los apóstoles.