Juan 3:32

El que es de la tierra , &c. Juan prefiere a Cristo a sí mismo, como lo celestial a lo terrenal. Por tanto, cuanto más alto es el cielo que la tierra, tanto más Cristo es superior a Juan, según las palabras: "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo, celestial" ( 1 Corintios 15:47 , Vulg.)

El significado es: 'El que nace de la tierra, como yo Juan soy formado de ella, como Adán, es terrenal, y de la tierra habla, es decir , de cosas terrenales. Ahora bien, esto era cierto de Juan (1.) si se tiene en cuenta su naturaleza desnuda, como aparte de la gracia y el llamamiento de Dios. Aparte de eso, Juan era sólo terrenal y con sabor a tierra. “Porque si algo Divino has oído de Juan, es de Aquel que le dio la luz, no de aquel que sólo recibió la luz”, como dice San Agustín.

2. Es cierto si se compara a Juan con Cristo, cuyo origen, naturaleza y espíritu son mucho más elevados que los de Juan, porque son claramente celestiales y divinos y, por consiguiente, totalmente eficaces para influir en las mentes de los hombres como Él quiso. Y esto lo hizo Cristo por su gracia, la cual insufló interiormente en las almas de los que le oyeron.

Y lo que Él (es decir, Cristo ) ha visto , etc. Esto es por catacresis, porque en las cosas divinas, ver y oír significan lo mismo que saber. Pero ver significa la evidencia de las cosas que se conocen: oír , su fuente, porque en verdad Él había recibido todas estas cosas, como conocimiento, y la plenitud de la sabiduría, junto con la Esencia Divina, del Padre.

Nadie recibe: es decir , hiperbólicamente, porque pocos reciben. Porque aunque muchos acudían a Jesús, en comparación con los que se quedaban en casa y descuidaban la predicación de Jesús, eran pocos. E incluso entre esos pocos, algunos creyeron y otros no, como los escribas y los fariseos. Juan se refiere a sus propios discípulos, dicen S. Crisóstomo y Eutimio porque pocos de los judíos vinieron a él, y menos aún creyeron.

versión 35. El que ha recibido , o que recibe Su testimonio (al creer), ha firmado (Vulg.), etc. Para la Vulgata signavit , el griego tiene ε̉σφζάγισεν , o ha marcado y suspirado con un sello. El que recibe el testimonio de Cristo, y cree en Él, da testimonio al hacerlo, y como si pusiera un sello en su profesión de fe, de que Dios Padre es verdadero, quien por Su Hijo, como por Su propia boca, habla las cosas más verdadero y divino.

Porque el Hijo los oyó, y los recibió del Padre. O, como dice S. Cyril, tal testifica que Dios Hijo es verdadero, quien declara estas mismas cosas. El que cree en Dios y en Su Hijo da gran honra a Dios, porque por su fe profesa que Dios es Verdadero, sí, Verdad primordial e infalible. Al contrario, el que no cree deshonra mucho a Dios, porque en realidad lo hace falso, lo cual es el mayor desprecio y blasfemia posible contra Dios.

S. Juan dice en su Epístola ( 1 Juan 5:10-111 ), "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo; el que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso, porque no cree en el testimonio que Dios dio de Su Hijo, y este es el testimonio, que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo.

Alcuino explica algo diferente. Ha sellado, es decir , ha puesto una señal, como si fuera algo peculiar y especial, en su corazón, que este es el verdadero Dios, que ha sido enviado para la salvación de la raza humana.

Además, se dice que Dios firma y sella sus palabras y sus oráculos cuando los confirma con milagros; pero se dice que el hombre firma y sella estas mismas palabras de Dios cuando cree que son verdaderas. La fe, pues, es el sello por el cual damos fe de las palabras de Dios.