Juan 3:7

No te maravilles , &c. Como dice S. Crisóstomo: "No discutimos sobre la carne, sino sobre el espíritu. No penséis que el Espíritu engendra la carne, o la carne el Espíritu". Por lo tanto, es necesario nacer de nuevo del Espíritu, si buscas convertirte en espíritu o espiritual, y un candidato para el cielo.

El Espíritu sopla donde quiere, &c Cristo procede a revelarle a Nicodemo la razón y la naturaleza de la regeneración espiritual, y quita su asombro de cómo tal cosa podría ser posible.

Preguntarás qué Espíritu está aquí para ser entendido. 1. Clara y simplemente viento es el Espíritu. Porque compara el Espíritu Santo con el viento, como se ve por lo que sigue: Así es todo aquel que es nacido del Espíritu. El significado es, Como el viento sopla donde su propia voluntad, es decir, su propensión natural a soplar, lo lleva, y sin embargo no puedes verlo, ni su lugar determinado, sino solo sus efectos, y voz, o sonido; tanto más ni tú, ni nadie más, por muy inteligente y agudo que sea, puede percibir por entendimiento natural esta regeneración espiritual, su fin y término.

Solo pueden ser conocidos por la revelación e inspiración del Espíritu Santo, aunque los símbolos externos del agua y el lavamiento en el bautismo se pueden ver con los ojos del cuerpo. Así dice S. Crisóstomo: Si no conoces el camino del viento que sientes, ¿cómo puedes buscar la operación del Espíritu Divino? Cristo juega aquí con el significado analógico de la palabra espíritu. Porque primero toma espíritu por viento ; luego lo toma como el Espíritu Santo. Porque el viento es índice y símbolo del Espíritu Santo. Esto queda claro en el capítulo 2 de los Hechos, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los Apóstoles como un " viento recio que soplaba ".

2. y más sublimemente. S. Agustín, Nacianceno, S. Ambrosio, S. Gregorio, a quienes Toletus cita y sigue, entienden por espíritu (el viento), el Espíritu Santo. Ellos exponen así: "El Espíritu Santo sopla donde Él quiere, e infunde Sus propias influencias de fe, arrepentimiento y gracia en quien Él quiere". Y oyes Su voz (Vulg.), por la predicación de Mí y de Mis predicadores, dice S.

Agustín, Orígen, Beda y Ruperto. O por voz se entiende eficacia y efectos, dice Ammon. Pero tú no sabes de dónde viene ni adónde va. No sabes cómo entra en el hombre, ni cómo vuelve, dicen Alcuino y Beda, porque su naturaleza es invisible. Además, no sabes cómo conduce a los creyentes a la fe, ni cómo atrae a los fieles a la esperanza, la caridad y las demás virtudes.

Ni sabes cómo Él regenera a los hombres para que sean hijos de Dios, y los conduce al reino de Dios. Por último, no sabes cómo Él cambia el alma de un hombre, la renueva y la santifica. No sabes a qué altura de perfección puede conducir al que ha nacido de sí mismo, dice la Glosa.

Así es cada uno , &c. La expresión así en este sentido no denota comparación, sino confirmación: es decir, "así, enteramente como he dicho, sucede con toda criatura que nace de nuevo en el bautismo del Espíritu Santo". Es una expresión similar a la de Marcos, Así es el reino de Dios (Mr 4,26). Hay una alusión a los antiguos héroes que, impulsados ​​por el Espíritu de Dios, realizaron hechos de heroica virtud y fortaleza.

Porque cuando Sansón hizo alguna proeza, se dice: "El Espíritu del Señor se abalanzó sobre él" (Vulg.) Así también se dice que el Espíritu vistió a Gedeón ( Jueces 6:34 , Vulg.)

3. Maldonato entiende el alma por espíritu. "Qué maravilla, oh Nicodemo, si no entiendes cómo un hombre puede ser regenerado por el Espíritu Santo, cuando no puedes entender cómo es generado por ese espíritu natural por el cual él vive. Porque el espíritu animal sopla donde quiere, es decir , anima los cuerpos como quiere, y los hace vivir de la muerte.No quiere todas las cosas que quieren los hombres, sino sólo aquellas que están dispuestas de tal manera que pueden ser animadas por ella.

Y oyes su voz : "Oyes hablar a un hombre, o rugir a un león. Tú también en cierto sentido oyes hablar al alma, por lo que entiendes que un hombre está vivo, "porque el aliento en nuestras narices es humo, y el habla es una chispa que mueve nuestro corazón" (Sb 2, 2). Pero tú no sabes de dónde viene ni adónde va, porque ignoras cómo entra el alma en el cuerpo, cómo sale del cuerpo, cómo se produce o cuál es su destino.

Si, pues, ignoras el espíritu, es decir , el alma, que anima el cuerpo que quiere, y por él habla, nace y muere, sin saber ni su generación, ni el modo en que viene y va, ¿qué maravilla que ¿No puedes entender el camino de la regeneración espiritual, por el cual un cristiano nace de nuevo del Espíritu en el bautismo?" Este significado es nuevo, pero apropiado y conectado.

Extrae el argumento de la generación natural del alma a la generación sobrenatural de la gracia que se produce por el poder del Espíritu Santo. Y muestra por el hecho de que uno es inescrutable cuánto más inescrutable debe ser el otro. Así también son inescrutables las cosas que Dios obra en el alma que ilumina con los rayos de su luz que consuela, fortalece, inunda y como transforma en sí mismo. Porque como dice S. Dionisio, el amor divino produce éxtasis, de modo que el hombre no siente el bien o el mal terrenal, sino que siendo elevado por encima de ellos, todo, recibe y gusta sólo las cosas de Dios.