Juan 4:13

Jesús respondió, etc. Jesús le indica con modestia a esta mujer, que estaba exaltando el agua de su propio pozo, que Su agua viva debe ser mucho mejor, porque apagaría todo, incluso la sed futura. De esto dejó tácitamente que se dedujese que era superior a Jacob. Como dice S. Crisóstomo: "No dijo que era mayor, porque parecía que se jactaba de sí mismo, sin ser aún conocido; pero este significado estaba oculto bajo sus palabras.

Porque Él no dijo simplemente, te daré agua; pero sin hacer caso del agua de Jacob, alaba la suya, queriendo mostrar su diferencia con respecto a la (diferente) naturaleza de los dadores de los dones, y cuánto superaba al Patriarca". S. Cyril añade: "Él mostró que y el agua terrenal era infinitamente inferior a lo que Él quería que ella entendiera" (que Él le daría).

El que bebe , &c. Tropológicamente, S. Agustín: "El agua del pozo", dice, "es el placer del mundo en un oscuro abismo, que los hombres sacan con el cántaro del deseo. Porque esto hace que los hombres siempre tengan sed, porque la codicia es insaciable ."

Pero ¿de quién beberá , etc. Es decir, el que de Mí recibe agua viva , es decir, la gracia del Espíritu Santo, no tendrá más sed de justicia, de amistad de Dios, de virtud, ni de santidad, porque ya las tendrá por gracia. Debemos entender, a menos que deliberadamente malgaste y pierda esta agua de gracia por el pecado mortal. Esta es la antítesis de Cristo: El agua común, oh mujer, como la tuya de este pozo, cuando se bebe, sólo apaga la sed por un breve espacio, porque no permanece en el cuerpo.

Pero esta agua mía, que es la gracia del Espíritu Santo, es en sí misma de tal eficacia, que si se prueba una sola vez, bastará para quitar la sed para siempre. Porque siempre permanecerá en el alma, el mismo e inmutable. Porque la gracia habitual de la Ley ordinaria de Dios, trae consigo en tiempos determinados las ayudas prevenientes, es decir, los impulsos de la gracia excitante, que, como son necesarios, así también bastan para retener el vigor espiritual de la alma, y ​​también su perseverancia para la salvación. Esta es la enseñanza del Concilio de Trento ( Sess. 6, c. 16).

Te preguntarás, ¿por qué entonces se dice en el Libro del Eclesiástico: "Los que me beben, todavía tendrán sed?" Porque esto parecería ser contrario a lo que Cristo dice aquí de su gracia, Él nunca tendrá sed. Respondo que el significado de "los que me beben aún tendrán sed", es que desearán estar aún más llenos de esa sabiduría de Dios que ya poseen. Desearán un aumento de la sabiduría y la gracia de Dios.

Así San Ignacio el mártir, cuando, siendo condenado a los leones, entró en el anfiteatro de Roma, dijo, mirando a los espectadores: "He venido aquí para morir por mi Jesús, de quien tengo una sed insaciable, que yo estar unidos a Él en el cielo".

Obsérvese que el Espíritu Santo por su gracia comienza a cumplir en esta vida toda la sed y deseo del alma, pero en el cielo lo hace perfectamente. También apaga la sed del orgullo y la concupiscencia. Por último, en el cielo quita del todo el hambre y la sed del alma, todo defecto y aflicción, mediante la gloria y la investidura de la impasibilidad, según las palabras: "Me saciaré cuando aparezca tu gloria" (Sal 7: 15): también, "No tendrán más hambre ni sed, ni el calor ni el sol los herirán" (Is 49:10).

Como dice la Glosa, "Él promete la plenitud del Espíritu, que será en la resurrección, porque en Él está la fuente de vida de la que serán embriagados. La gloria celestial suple, pues, todos los defectos del alma y del cuerpo, todos deseos, y toda sed. "Porque la bienaventuranza es un estado perfecto por la suma de todos los bienes", dice Boecio, según está dicho: "Tú les darás de beber del torrente de tu placer" (Sal 36, 9).