Juan 4:23

Pero la hora viene, &c. Ahora es el tiempo de la Nueva Ley de Mi Evangelio, en el cual los verdaderos adoradores, es decir, los Cristianos, sean Judíos, o Samaritanos, o de otras naciones, convertidos a Mí, adorarán a Dios, no en este monte, ni solamente en Jerusalén. , por los sacrificios carnales de bestias, como lo hacen los judíos y los samaritanos, pero en todo lugar del mundo en espíritu y en verdad.

En espíritu y verdad. Observe, los samaritanos ignorante y falsamente adoraron a Dios. Pero los judíos adoraban al Dios verdadero en verdad, pero principalmente por medio de víctimas corporales y otros símbolos corporales, y en un lugar declarado, Jerusalén: todas las cuales cosas eran sombras y tipos del culto espiritual que iba a ser inaugurado por Cristo. A ambos opone Cristo sus fieles cristianos, que en lugar del cuerpo adoran a Dios en espíritu; y en verdad en vez de en falsedad, sombras e ignorancia.

Porque Dios es Espíritu incorpóreo, veraz y puro. Espíritu, pues, significa aquí el culto espiritual de la fe, la esperanza y la caridad, la devoción, la contrición y otras virtudes, por las cuales Dios es adorado con toda justicia por los cristianos, y no a través de sombras y figuras, sino en verdad. En verdad , pues, está en el verdadero, sincero y digno culto de Dios, en el cual Dios se complace, según las palabras (Sal 1, 18): En los holocaustos no te complacerás: el sacrificio para Dios es un quebrantamiento. espíritu" (Vulg.). También (Salmo 49:23), "El sacrificio de alabanza Me honrará"0 (Vulg.). Y (Sal 4:6), "Sacrifica el sacrificio de la justicia, y confía en el Señor".

Como dice Teofilacto: "Porque muchos parecen adorar en el alma, pero no tienen el conocimiento correcto, como los herejes, por lo tanto agregó, y en verdad. Porque nos conviene tanto adorar a Dios con la mente, como también tener una fe sana . con respecto a Él. Tal adorador era Pablo, como dice Orígenes, cuando declara: "Dios es mi testigo, a quien sirvo" (griego, ώ λατζεύω , es decir , adorar con latria ) en mi espíritu (Rom 1, 9). .

Y dice la Glosa, no en el templo, no en el monte, sino en el templo más recóndito del corazón, y con verdadero conocimiento se debe adorar a Dios. El samaritano, pues, adoraba a Dios en un monte, o localmente, el judío en una sombra, o en sentido figurado, el cristiano en espíritu y en verdad , verdadera y espiritualmente, porque, como dice S. Crisóstomo, "las cosas anteriores eran figuras, ahora todo es verdad".

Otros explican así, debemos adorar a Dios en espíritu, es decir , por el Espíritu, o la inspiración del Espíritu Santo.

"Místicamente, por espíritu se entiende", dice Teofilacto, "acción; por verdad , contemplación". Porque todos los cristianos sirven a Dios con una vida activa o contemplativa.

Los herejes objetan, ya que Dios debe ser adorado por los cristianos en espíritu y en verdad , por lo tanto, todos los ritos y ceremonias corporales deben ser rechazados en el bautismo.

Respondo negando la consecuencia. Porque estos no son sombras ni figuras de la Ley Antigua, sino ornamentos, incentivos y efectos del Espíritu, y por lo tanto pertenecen al Espíritu. Porque sin sacramentos y sacrificios la Iglesia no puede existir, porque sin ellos dejaría de ser visible, y no podría estar unida y reunida. En forma, estas ceremonias son practicadas por los cristianos y fluyen del espíritu interior de fe, esperanza y caridad.

Por tanto, pertenecen al Espíritu, como los resultados dependen de una causa, y los externos de las acciones interiores. Otra cosa sucedía con los judíos ignorantes y carnales, que ponían todo su culto en sacrificios y ritos externos. Entonces SS. Cirilo y Ambrosio, ( De Sp. Sc. l 3 . c. 12).

Incluso los paganos vieron que Dios, para ser adorado aceptablemente, debe ser adorado en espíritu y en verdad. "Si Dios es Mente, como dicen los versos antiguos,

Quienes lo adoran en espíritu, adoren bien".

Dios es Espíritu , etc. Esta es la razón a priori : Dios es un Espíritu purísimo y verdadero, por lo que sólo se complace en la adoración en espíritu y en verdad. "Si Dios fuera un cuerpo", dice San Agustín, "sería conveniente adorarlo en una montaña, porque una montaña es material. Por lo tanto, está claro contra los antropomorfitas, y contra Tertuliano y Lactancio, que Dios no tiene un cuerpo, aun el menos material concebible, sino que Él es un Espíritu sumamente inmaterial.

Por lo tanto, ese axioma de Tertuliano es falso, "que lo que es incorpóreo es inexistente." Sin embargo, Tertuliano y Lactancio parecen usar las palabras cuerpo y corpóreo en un sentido impropio, simplemente para denotar una sustancia real.

Escuchad a San Agustín exponiendo estas palabras de Cristo ( lib. De Spec. c. 1). "Dios es un Espíritu incomprensible, incorpóreo, inmutable, que no puede ser limitado por el espacio, completo en todas partes, dividido en ninguna parte: presente en todas partes, penetrando inefablemente todas las cosas, conteniendo todas las cosas, conociendo todas las cosas, contemplando todas las cosas; Omnipotente, gobernando todas las cosas: totalmente en el cielo, totalmente en la tierra, totalmente en todas partes.

Siempre trabajando, siempre descansando, reuniendo, pero no necesitando, llevando todas las cosas sin ser una carga, llenando todas las cosas, pero no incluidas en ellas, creando y protegiendo, nutriendo y perfeccionando todas las cosas. Tú buscas, pero nunca quieres nada. Amando, pero no inflamado. Eres celoso, pero tranquilo. Te arrepientes sin afligirte. Estás enojado y tranquilo todo el tiempo. Tú cambias Tus obras, pero Tu consejo no conoce alteración.

Tú sostienes todas las cosas, llenas todas las cosas, abrazas todas las cosas, estás sobre todas las cosas, sostienes todas las cosas. Ni en una parte sostienes, y en otra superas: ni en una parte llenas, y en otra incluyes. Sosteniendo Tú sobre-superas, y sobre-superando Tú sostienes. Tú enseñas los corazones de los fieles sin el servicio de las palabras, 'llegando de un extremo a otro poderosamente, y disponiendo dulcemente todas las cosas'".

¿Qué es Dios? Escucha a Arnobio invocándolo ( lib. 1, Cont. Gent .). "Oh, el más grande y supremo Creador de las cosas invisibles. Tú eres invisible, y nunca eres comprendido por ninguna otra naturaleza. Digno, verdaderamente digno eres Tú, si tan solo pudieras ser llamado digno por los labios mortales, a quienes aspira toda naturaleza inteligente, y a a quien nunca cesa de dar gracias; a quien todo ser viviente debe continuamente doblar la rodilla, y suplicar con oraciones incesantes.

Porque Tú eres la Causa Primera: la localidad y el espacio de las cosas: el fundamento de todo lo que es infinito, innaciente, inmortal, eterno, el Único, a quien ninguna forma corpórea perfila, ninguna circunscripción limita, sin cualidad ni tamaño, sin situación, movimiento , o sostener: de quien nada puede decirse o expresarse con palabras mortales: y para que Tú seas entendido, debemos callar, y como en una sombra una mirada falible puede buscarte, nada debe murmurarse".