Juan 5:3

En ellos... gente que languidece (Vulg.); griego, α̉σθενόντων ; Ing. versión gente enferma ; marchito (Vulg.) aridorum, seco, es decir , cuyo brazo, o mano, o pie, o alguna otra extremidad, estaba sin vida.

Un ángel del Señor ; ya sea Rafael , o algún otro. Rafael, que preside la curación corporal, recibe este nombre del hebreo, que significa medicina o médico de Dios. De donde curó a Tobías de su ceguera.

Según un tiempo (Vulg.), es decir , en un tiempo determinado por Dios, o el ángel, pero desconocido para los hombres. Por lo cual no parece correcto lo que dicen Tertuliano y Cirilo, de que sólo una vez al año, a saber, en Pentecostés, el ángel descendió al estanque. Porque de ser así, los enfermos no se habrían acostado junto a él (durante tanto tiempo), sino que habrían esperado en casa hasta que Pentecostés estuviera cerca.

Como dice Eutimio: "Al hablar de un tiempo determinado, mostró que el milagro no estaba ocurriendo continuamente, sino en ciertos momentos, desconocidos para los hombres, aunque a menudo, según creo, en el transcurso del año".

El agua se movió (Vulg.); Griego, ε̉ταζάσσετο ύδω̃ζ , es decir , perturbó o perturbó el agua. "El sonido del movimiento significaba que los ángeles estaban presentes para santificar el agua", dice S. Cyril. "El agua se movió para mostrar que el ángel había descendido", dice S. Ambrosio.

Y el que descendió primero , &c. Para mostrar el valor del trabajo y la diligencia, y que debemos ser rápidos y activos para tomar los beneficios de Dios. Por lo tanto, era necesario que el que recogería el maná se levantara al amanecer, porque cuando el sol salía, se derretía, "para que todos supiesen que era necesario impedir la salida del sol para tu bendición, y para adorarte al amanecer" (Sb 6, 28). Porque Dios da Sus dones a los vigilantes y diligentes, no a los lentos y somnolientos. Así en la carrera sólo el que supera a los demás recibe el premio (1Co 9:24).

Preguntarás por qué, después de la agitación del agua , como está en el griego, solo el que primero entró después de la agitación fue sanado. Respondo que la razón literal era mostrar que este poder de curar no procedía de ninguna virtud natural del agua, sino del mover del ángel y el mandato de Dios. Este mover del ángel no imprimió ningún poder o cualidad física en el agua para curar alguna enfermedad, sino que fue una señal del poder y la obra divina, que estaban a punto de curar a esa persona enferma que previamente, por su propia diligencia, había, se agitó y se sumergió en el agua para recibir allí la bendición milagrosa de Dios. Esta mudanza , por lo tanto, era una invitación a los enfermos a recibir sanidad en las aguas turbulentas.

Afortunadamente, en verdad, el ángel hizo uso de esta señal de movimiento, porque, mientras se movía, la virtud del agua se hizo viva y eficaz. Porque la vida consiste en movimiento, la muerte en quietud y letargo.

Tropológicamente, la razón era para significar que el pecador, cuando es convertido y sanado por Dios, suele estar turbado y agitado en su conciencia por diversas emociones de temor, vergüenza y esperanza. Porque por estos Dios mueve al hombre al arrepentimiento y a la contrición, para que así sea sanado, como enseña el Concilio de Trento.

0f cualquier enfermedad. Por lo cual es claro que la virtud curativa de este estanque no procedía de las víctimas que en él se lavaban, ni de la madera que yacía en el fondo, de la cual se hizo después la cruz de Cristo, como algunos han supuesto, sino que era sobrenatural. y milagroso. Porque Dios quiso dar este beneficio a los creyentes para el tiempo de la venida de Cristo (porque no hay mención de ello en el Antiguo Testamento), para que Cristo, sanando así a un hombre enfermo, mostrara que Él era Dios, que había dado este propiedad a la piscina, y por lo tanto que Él sin ella podía sanar a los enfermos.

Por lo cual parece que este don les fue quitado a los judíos ingratos cuando mataron a Cristo, pues no encontramos mención posterior de él. Como dice Tertuliano ( cont. Jud ., c. 13), "El estanque de Betsaida, que hasta la venida de Cristo sanaba las enfermedades de Israel, dejó después de dar sus beneficios por su furor perseverante".

Alegóricamente, Dios quiso que este estanque fuera una señal de Su Pasión y Su Bautismo. Porque como el ángel descendió al agua, así Cristo descendió a su Pasión y tormentos; y en ellos, como en agua, fue sumergido y sepultado. Y como el estanque estaba rojo con la sangre de las víctimas que en él se lavaban, así Cristo estaba rojizo y manchado con su propia sangre (Is 63, 2), para que por el mérito de su sangre hiciera bautizar (por lo cual el Siríaco aquí traduce bautisterio ), en cuya agua se lava a los creyentes, para sanar todas las enfermedades espirituales.

Así Tertuliano ( de Baptismo, c. 5), S. Ambrosio ( de Spir. Sc ., lib. 1, c. 7), y S. Crisóstomo. Este último dice: "Porque cuando Dios quiso instruirnos en la creencia del bautismo que ahora estaba cerca, no sólo ahuyentó las contaminaciones, sino también las enfermedades por medio del agua: porque cuanto más cercanas a la verdad estaban las imágenes y las figuras, más eran más ilustres que las figuras antiguas". y s

Austin dice: "Descender a las aguas turbulentas es creer humildemente en la Pasión del Señor. Allí uno fue sanado para significar la unidad. Quien vino después no fue sanado, porque quien está fuera de la unidad no puede ser sanado".