Juan 5:38

No tenéis Su palabra permanente (árabe, fortalecida ) en vosotros , etc. La conexión y el argumento posterior de estas palabras es oscuro, lo que diferentes escritores explican de diferentes maneras.

1. Puede explicarlos como una especie de concesión, por lo tanto. “Vosotros, oh vosotros, escribas, cuando alegué el testimonio de Dios Mi Padre acerca de Mí, objetáis que no lo habéis oído, que no habéis visto Su rostro, ni Su apariencia, como vio Moisés, a quien vosotros profesáis creer. Te concedo lo que dices, pero añado que nadie, ni siquiera Moisés, oyó la propia voz de Dios, ni vio su apariencia, ni su rostro, sino que sólo vieron aquel inmenso fuego en el que Dios estaba oculto, y oyeron un sonido formado en el aire por un ángel, en lugar de la voz de Dios.

Porque solo yo, que soy Hijo de Dios por naturaleza, he oído su verdadera voz y he visto su apariencia, o sea, su rostro divino, que veo continuamente. No obstante, os exhorto a que hagáis oído la voz de Dios que me da testimonio, cuando en mi bautismo el Padre declaró públicamente: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia. Además, habéis oído la palabra de Dios acerca de mí en las Sagradas Escrituras, Moisés y los profetas, que dan testimonio de que yo soy el Mesías.

Mas vosotros, aunque habéis oído esta palabra y testimonio de Dios acerca de Mí, no la tenéis permaneciendo en vosotros, porque no la recibís en vuestras mentes, ni la entendéis, ni la creéis, por cuanto no creéis en Mí , como enviado. por Dios. En esto yerrás y pecarás gravemente. Porque si habéis oído la palabra de un ángel en lugar de Dios hablando con Moisés como su siervo, y creéis en él, mucho más debéis creer en la Palabra de Dios que da testimonio de mí que soy su Hijo, especialmente porque Moisés da testimonio de Mí, y te ordena que me escuches, de la siguiente manera. Entonces Eutimio. Este significado parece claro, sencillo y verdadero.

2. Sin embargo, S. Hilary ( lib. 9, de Trin .) así conecta y expone todo este pasaje. "Por eso no habéis oído su voz, ni habéis visto su apariencia, ni su palabra permanece en vosotros, porque no creéis en mí". Como si dijera: "Si creéis en mí, oiréis la voz del Padre y veréis su aparición. Porque el que me ve a mí, ve también al Padre. De la misma manera, el que me oye a mí, oye también al Padre, y la palabra del Padre permanece en él".

3. SS. Cirilo y Crisóstomo piensan que estas palabras fueron dichas para confundir a los judíos, que se jactaban de haber oído y visto a Dios promulgar el Decálogo en el Sinaí. "En falso os jactáis, oh judíos, de haber visto y oído a Dios en el Sinaí, porque Dios es un Espíritu puro. Por tanto, esa voz que habéis oído, y esa apariencia de fuego que habéis visto en el Sinaí, no era ni la voz ni el verdadera apariencia de Dios, sino sólo un símbolo y una figura corpórea, que proyecta para vosotros, que sois carnales e ignorantes, la Divinidad invisible".

4. S. Atanasio ( lib. 4, cont. Arian. ) por la Palabra , griego, λόγος , entiende a Cristo el Hijo de Dios, que es la Palabra del Padre. Esto, afirma, se une acertadamente con la apariencia y la forma de Dios, porque Él es el carácter y la imagen viva del Padre. Y el significado es: "No habéis oído la voz de Dios, ni habéis visto su forma; y cuando os quedaba un solo camino para hacer esto, creyendo en Mí, que soy la Palabra del Padre, y la imagen de Su Sustancia (o Persona), a quien cualquiera que ve, ve también al Padre, vosotros lo despreciáis de esta manera, y no Me queréis creer. Por tanto, no conocéis al Padre, y estáis privados del conocimiento Divino.”

5. Toletus: "Vosotros, oh judíos, estando aterrados por la voz de la trompeta del ángel, y por el fuego que ardía en el Sinaí, pedisteis que no oigáis más esa voz terrible, ni vierais el fuego espantoso, sino que Dios podría hablaros por medio de Moisés como mediador. Pero no cumplisteis la promesa a la que os comprometisteis. Aceptasteis la estipulación de que oiríais al Profeta de vuestra propia nación a quien Él enviaría. Pero Su palabra y pacto no permanecen en vosotros, porque no queréis cumplir lo que prometisteis. Porque he aquí, yo soy el que él ha enviado, y no me creéis ni me oís, como lo prometisteis".

El primer significado parece el mejor y más apropiado.