Juan 6:27

Trabajo no , &c. Trabajo : Griego, ε̉ζγάςεσθε , es decir , esforzarse con celo y trabajo y cuidadoso cuidado para conseguir comida, no la del cuerpo que perece, sino la del alma que no perece. Por lo que el árabe traduce, trabajar no a causa de la comida que perece, sino a causa de la comida que perdura hasta la vida eterna. Como dice Eutimio: "Trabajad con toda la mente, con todo vuestro cuidado continuamente. Él no manda a trabajar solo por el alimento del alma, sino que les advierte que se preocupen por el alimento del cuerpo en el camino, sino por eso". del alma con todo su corazón".

Cristo resucita y atrae a la multitud del pan corporal con el que poco antes los había alimentado en el desierto, al mucho mejor y mucho más necesario pan espiritual. Como si Él hubiera dicho: "Os he dado pan de cebada sin ningún trabajo de vuestra parte, pero trabajad, y trabajad con todas vuestras fuerzas, para que podáis obtener el pan espiritual, que os sustente y os lleve a la vida eterna". Del mismo modo, del agua del pozo condujo a la mujer samaritana al agua espiritual, para enseñar a sus fieles seguidores, y especialmente a los sacerdotes y religiosos, a hacer lo mismo, para que en sus coloquios lleven al pueblo desde lo corporal a las cosas espirituales.

Por lo cual, de este dicho de Cristo, Cirilo dice con razón: No debemos preocuparnos por la carne, sino que debemos velar por las cosas que son necesarias para la eternidad. se adhiere a la naturaleza, y lleva su vida de acuerdo con la ley espiritual, y se entrega por completo a las cosas que nos son dadas por Dios, y prepara nuestro camino para las cosas de arriba, me parece que tal persona se conoce a sí misma, y ​​no a ignorad que es un ser razonable, hecho a imagen de su Creador".

Preguntarás, ¿cuál es ese alimento duradero para la vida eterna, que Cristo nos pide que trabajemos para que podamos obtenerlo? Los herejes llamados Massalians, o Euchites, es decir , Oraciones, pensaron que era la oración. Como si Cristo dijera: "No trabajéis con vuestras manos, porque el trabajo de las manos perece, sino orad siempre a Dios en vuestros corazones porque la oración es el alimento del espíritu, y permanece para siempre. Estos herejes dijeron que no debemos trabajar con nuestras manos, sino orando siempre. Ver S. Crisóstomo sobre este pasaje. Pero esta es una herejía que S. Pablo condena (2Tes 3:10), diciendo: "Si alguno no quiere trabajar, que no coma".

Digo entonces que este alimento que permanece es la fe, la caridad, la gracia, las buenas obras, incluso todo lo que nos lleva a la vida eterna, y especialmente la Eucaristía, como veremos en el versículo 54. Así Maldonato, Belarmino y otros. Porque Cristo asciende gradualmente de las cosas menores y comunes a las mayores y de mayor importancia, como la Eucaristía. Como dice S. Agustín: "Creer en Él es comer el alimento que permanece para la vida eterna. ¿Por qué preparas tus dientes y los órganos de la digestión? Cree, y habrás comido".

En segundo lugar, más acertadamente, con propiedad y precisión, este alimento espiritual es la Eucaristía, como Cristo lo explica ampliamente (Jn 5, 4). Porque Él primero generalmente ( in genere ), a modo de proposición, habla de este alimento como celestial , y duradero para la vida eterna. Poco a poco en el versículo 35, Él particulariza, determinando cuál es este alimento, y afirma que es Él mismo. Yo soy el Pan de Vida.

Por fin, en los versículos 54 y siguientes, Él desarrolla claramente todo el asunto y dice que Su Carne y Sangre en la Eucaristía es este Pan y este Alimento. A menos que comáis la Carne del Hijo del hombre y bebáis Su Sangre, no tenéis vida en vosotros. Y Mi Carne es verdaderamente comida, y Mi Sangre es verdaderamente bebida. Porque en el espacio de un año y medio, justo antes de su muerte, estuvo a punto de constituir el Sacramento de la Eucaristía, y en Él darnos su propia Carne y Sangre, como alimento y bebida espiritual del alma. Pero aquí, en esos versículos intermedios, exhorta con frecuencia a la fe, porque la fe es un requisito primordial en la Eucaristía.

El significado entonces es: Haced las obras de la fe, creed en Mí, dad crédito a Mis palabras, así buscaréis y ciertamente obtendréis el alimento de la Eucaristía, que no sólo alimentará vuestras almas, sino que las llevará a la vida eterna. . Porque Cristo distingue la obra de la fe del alimento de la Eucaristía, que debía obtenerse por la obra de la fe; como se distingue el medio del fin al que conduce.

Por lo cual, poco a poco, cuando los judíos preguntan acerca de la obra, es decir, la forma y el medio por el cual podrían obtener este Pan, Cristo responde (versículo 29): Esta es la obra de Dios, que creáis en Aquel a quien Él ha enviado. Entonces Teofilacto dice: "Él llama al alimento que permanece la recepción mística de la Carne del Señor". Y Rupertus, "El que permanece para la vida eterna, es decir, el que es comido en esta vida mortal, es útil para este fin, para dar vida eterna al mundo".

Porque a Él ha sellado Dios el Padre. Dios , griego, ό Θεὸς , el Padre Celestial, que es el Dios Altísimo. Firmado , (Vulg.), griego, ε̉σφζάγισε , sellado. Esta firma , o sellamiento de Cristo, es triple, el primero de los cuales es la causa del segundo, el segundo del tercero. El primero es de la Divinidad de Cristo, el segundo y tercero de Su Humanidad.

Entonces, en primer lugar, Cirilo expone así ( lib . 3, c. 29), "Para ser firmado se pone para ser ungido (porque El que fue ungido fue firmado), y denotado por la palabra firma , que Él fue formado en cuanto a Su naturaleza según la forma del Padre, por así decirlo, para que pareciera decir: 'No es difícil para Mí otorgarles el Alimento duradero, por el cual pueden ser llevados a los inefables deleites de la vida eterna .

' Porque el Hijo es el carácter de la hipóstasis de Dios Padre: y el carácter por el cual ha sido firmado por el Padre no es otra cosa que la forma y sustancia misma de la Deidad". Así Cirilo: así también, S. Paul (Heb. i. 3), "Quien siendo el esplendor de su gloria, y el carácter de su sustancia", por lo que S. Gregory Nazianzen habla así de la gloria del Hijo ( Orat.

42), "Él es la Fuente de la vida y de la inmortalidad; Él es la expresión", es decir, la similitud, el sello, "del Arquetipo: Él es el Sello inamovible", aquello que no se altera ni se cambia a ningún otro. otra forma: "Él es la Imagen en todos los aspectos como: Él es el Término y la Razón (griego, όζος κάὶ λόγος ) del Padre". Estas dos últimas expresiones Nicetas toma como similar en significado, que el Hijo es la Palabra de Dios Padre, i.

mi. , la definición , la demostración. Porque así como una definición demuestra lo que define, así el Hijo demuestra , y por así decirlo define al Padre. Así Nicetas.

2. S. Hilary ( lib. 8, de Trin. ) más correcta y apropiadamente; El Padre, dice, ha sellado al Hijo, no en la Divinidad, comunicándole su propia Deidad, sino en la Humanidad, ya que la ha unido al Verbo, y le ha comunicado la Divinidad del Verbo. Porque un sello, dice, suele estar impreso sobre una sustancia diferente, que se llama la impresión. Así la Humanidad está sellada por la Divinidad del Hijo.

Así también Agustín: y de él dice Toletus: "Porque el Hijo, que es la imagen y el carácter del Padre, está unido a la Humanidad, por lo tanto se dice que la Humanidad tiene el sello y el carácter del Padre".

3. S. Crisóstomo y muchos otros dicen: El Padre ha sellado al Hijo, es decir , por la voz del cielo en Su bautismo, Este es mi Hijo amado. Mostró y demostró por Sus milagros, como sellos, que Él era Su mismo Hijo. Y lo confirmó como el Mesías prometido, que podía impartir el Alimento conveniente a todos los que deseaban la vida eterna. Tiene el mismo significado si se interpreta que sellado significa autoridad dada, porque solemos imprimir un sello para dar crédito y autenticidad a las cartas.

Este sentido es fácil y sencillo, pero el segundo significado es más sólido y sublime. Este tercer sentido brota del segundo y lo completa y perfecciona. Porque el Padre con Su propia voz y milagros, que son como Sus sellos, ha testificado al hombre que ha sellado la Humanidad de Jesús con la Divinidad del Verbo, y ha impreso en ella la forma de Su propia Divinidad, que es decir, ha testificado que este Hombre Jesús es Dios verdadero, y el Hijo de Dios, para que Él pueda dar y ganar para Él entre los hombres, autoridad para enseñar, promulgar leyes y fundar una nueva Iglesia. Por eso dice la Glosa: Él selló, es decir , lo distinguió de los demás con su propia señal.