Juan 6:64

Es el espíritu el que da vida : la carne , árabe , el cuerpo , etc. Los calvinistas presentan contra nosotros estas palabras de Cristo para mostrar que en la Eucaristía no está la Carne de Cristo real y corporalmente, sino solo espiritual y figurativamente por representación y fe, porque, dicen ellos, la carne para nada aprovecha . Pero si esto es cierto, en vano se hizo carne el Verbo, en vano padeció la carne de Cristo, fue crucificada y murió.

Dios no lo quiera. ¿Y quién no ve que la Carne de Cristo es más provechosa que el mero pan de Calvino, aunque fuera sazonado con azúcar y miel de la garganta de Calvino? Porque en su pan no hay espíritu, excepto el espíritu de error y locura satánica.

Primero luego SS. Cyril y Austin exponen sabiamente estas palabras, así: son como si Cristo dijera: "Mi Carne sola no aprovecha para preservar al que la come para vida eterna, porque no es Mi mera Carne la que confiere vida y resurrección, sino que es el Espíritu, es decir , mi Divinidad unida a la Carne que vivifica primero el alma, y ​​luego el cuerpo en la Resurrección, y así mi Carne aprovecha sobremanera, por cuanto estando unida al Espíritu del Verbo, saca de Él su poder vivificante. .

"Con una forma similar de hablar solemos decir: El ojo no ve, el oído no oye, ni el cuerpo siente, pero es el espíritu , es decir , el alma, que ve por el ojo y oye por el En consecuencia, las palabras, es decir , la realidad y el misterio de Mi Carne para ser comida en la Eucaristía, que Yo os hablo, son espíritu y vida , es decir, Mi Deidad, que es un Espíritu puro, es un ser viviente y Espíritu vivificador.

Porque Ella os dará vida en la Eucaristía, no Mi Carne desnuda. Por eso San Agustín dice: "Esta Carne sola no aprovecha, sino que uniéndose el Espíritu a la Carne, ella aprovecha grandemente. Porque si la Carne nada aprovechara, la Palabra no se habría hecho Carne". El mismo ( lib. 10 , de. Civit. Dei ) dice: “La Carne no limpia por sí misma, sino por la Palabra por la cual ha sido asumida.

Y S. Cyril, "Si la Carne se entiende sola, de ninguna manera es capaz de vivificar, ya que necesita un Vivificador, pero porque está unida con la Palabra que da vida, el todo se hace vivificante. Porque el Verbo de Dios unido a la naturaleza corruptible no pierde su virtud, sino que la misma Carne se eleva al poder de la naturaleza superior. Por lo tanto, aunque la naturaleza de la carne como carne no puede vivificar; sin embargo, hace esto porque ha recibido toda la operación de la Palabra”.

Porque Cristo está aquí respondiendo a las murmuraciones de los capharnaitas acerca de cómo la carne de Cristo, al ser comida, podría dar vida eterna. Pero Él dio esta respuesta porque habían murmurado aún más acerca de comer la carne de Cristo, y el modo de hacerlo, que tenían por algo carnal y bárbaro, como se ve en los versículos 52 y 60 y 61. parece algo salvaje e inhumano desgarrar como lobos, y devorar la carne humana de Cristo. Por lo tanto, en segundo lugar,

Más acertada y naturalmente, la carne, es decir , el entendimiento carnal, por el cual en verdad suponéis que Mi Carne ha de ser visiblemente cortada y comida como la carne de las ovejas, de nada aprovecha para otorgar la vida eterna: pero el espíritu y el inteligencia espiritual, por la cual creemos que la Carne de Cristo unida a su Divinidad espiritual, es decir , de manera sacramental, velada y escondida en la Eucaristía bajo las especies de pan y vino, ha de ser comida, que da vida al alma y cuerpo.

Entonces S. Crisóstomo, &c. No de otra manera es el significado de S. Agustín en el Ps. 98. ( Vulg .), si se lee atentamente: Dice: "No es este cuerpo que veis, ni la sangre que derramarán los que me crucificarán, lo que estáis para comer y beber. Os recomiendo un sacramento que entendido espiritualmente os vivificará, y aunque es necesario que se celebre visiblemente, debe entenderse en un sentido invisible.

"Estas palabras los calvinistas entendieron así, que en la Eucaristía comemos la Carne de Cristo no realmente, sino figurativamente y místicamente por fe. Pero están en error. Porque el significado de S. Agustín es, En la Eucaristía no comemos la Carne de Cristo cortándola y masticándola visiblemente como suponían los capharnaitas, pero bajo un sacramento, es decir , sacramental e invisiblemente, escondida bajo las especies del pan y del vino.

Porque si se entendiera de otra manera, S. Agustín entraría en conflicto consigo mismo ( Serm. 1 . en Ps. xxxiii. y Lib. 22, Civit. c. 8, y en otros lugares ), donde manifiestamente defiende la verdad del Cuerpo de Cristo en la Eucaristía.

Por lo cual Cristo agrega, las palabras que hablo , etc.: Espíritu, es decir , son espirituales, y deben entenderse espiritualmente, es decir , sacramentalmente, de la manera que ahora he explicado, y no carnalmente, como vosotros los capharnaitas, como los carniceros. , entiéndelos. Así que son vida , es decir, vitales , y dan vida a quien me oye y me come. Hay un hebraísmo, por el cual se pone lo abstracto por lo concreto.

Así, con frecuencia, en otros lugares, la carne y el espíritu se sustituyen por el entendimiento y el sentido carnal y espiritual. Así 2 Cor. iii. 6, "La letra mata, mas el espíritu vivifica". Mateo 16:17 , "Carne y sangre no te lo ha revelado". Además, es común en las Escrituras jugar con los significados de las palabras.

Por tanto, no es de extrañar que la carne se entienda de manera diferente de lo que es en el versículo 56, etc. Mi Carne es verdaderamente Alimento. Porque allí se entiende carne real, pero aquí figurativa. Así Cristo juega con el significado del agua (c. iv.), pasando del sentido corpóreo al espiritual. Por eso el Apóstol juega con la palabra pecado (2 Co 5, 21), "El que no conoció pecado, fue hecho pecado", es decir , Víctima del pecado, "por nosotros".

En tercer lugar, el sentido más pleno será si juntamos los dos significados dados anteriormente, y con Beda los unimos en uno, así - La virtud de dar vida que posee Mi Carne comida en la Eucaristía, no se deriva tanto de la carne como de la Espíritu de la Palabra que es viva y dadora de vida. Y, por consiguiente, este comer de mi Carne no debe tomarse a la manera carnal de los carniceros, sino de manera espiritual y acomodada al espíritu, es decir, de manera oculta y sacramental.

Porque de las palabras de Cristo entendidas por ignorancia, los cafarnaitas alegaron lo contrario de ambos, y se apartaron, como se ve claramente por las palabras. Y así esta manera espiritual, es decir , sacramental, de comer la Carne de Cristo tomando las especies de pan y vino, bajo las cuales en realidad yacen escondidos el Cuerpo y la Sangre de Cristo y Su Divinidad Misma, no causa horror al comedor, y no causa herida ni daño a la Carne de Cristo que se come.

Porque aquí Cristo yace escondido, y es invisible e indivisible como un ángel. Entonces Eutimio dice: "Son cosas espirituales y vivificantes. Porque no debemos simplemente mirarlas (pues eso es entenderlas carnalmente), sino que debemos suponer algo más, y mirarlas como misterios con nuestro ojos interiores".