Juan 6:71

Jesús respondió : Tú, oh Pedro, respondes en nombre de todos los Apóstoles, como si todos creyeran en mí y fueran mis fieles amigos. Pero sabe que estás engañado, porque uno de ellos es un diablo, incrédulo e infiel a Mí, el cual también me entregará.

Han escogido Doce , en cuanto al Apostolado de acuerdo con su estado actual apto y adecuado De donde parece que Judas el traidor, incluso cuando fue elegido por primera vez por Cristo, era bueno y honesto. Porque la prudencia y la caridad prohíben la elección del deshonesto. Así S. Cyril, Maldonatus y otros. También S. Jerónimo ( lib. 3, cont. Polag.), Tertuliano ( lib. de præscrip. hæret. c. 3).

Algunos, sin embargo, piensan que Judas, cuando era malo, como Cristo lo sabía, fue elegido por Él para ser Apóstol, con el objeto de que fuera uno de los suyos quien lo traicionara, y así proporcionara la ocasión y el camino de su pasión y muerte, y de ellas la redención de los hombres. Esta opinión se atribuye a SS. Beda y Agustín, pero ninguno lo dice expresamente. De hecho, ambos insinúan bastante que Judas fue elegido por Cristo cuando era bueno, aunque se sabía que estaba a punto de volverse malo por su propia culpa.

Escuche a S. Agustín: "Su número de Doce fue consagrado, quienes por las cuatro partes del mundo habían de proclamar la Trinidad. Y porque uno de ellos pereció, no por eso se les quitó el honor de ese número. Porque en la habitación del que perecía, otro fue elegido". Y después de un rato dice: "Él fue escogido, de quien, aunque sin quererlo y sin saberlo, había de proceder un gran bien.

Porque así como los malvados usan mal las buenas obras de Dios, así, por el contrario, Dios usa para bien las malas obras de los hombres. El Señor usó para bien al malvado Judas, y se entregó a sí mismo para ser entregado a fin de redimirnos.” Oiga también a Beda: “Por un lado escogió a once , al otro lado a uno. A éstos escogió para que perseverasen en la dignidad del apostolado, a él, para que por el oficio de su traición obrara la salvación del género humano”.

Un diablo : siríaco, Satanás : Nonnus, el que es llamado por la posteridad otro nuevo diablo. Cristo no nombraría a Judas para salvar su reputación. "Él ni lo señaló abiertamente", dice S. Crisóstomo, "ni quiso que yaciera oculto. Lo primero fue para que no contendiera con demasiada desfachatez; lo segundo, para que, suponiendo que estaba oculto, actuara con demasiada despreocupación". Lo hizo también para impresionar a los Apóstoles con miedo, para que ellos, como Judas, no apostataran, ni presumieran con orgullo de su propia constancia.

Escuche a Cirilo: "Él los confirma con palabras más agudas, y los hace diligentes por el peligro delante de sus ojos. Porque es así como Él parece hablar: Vosotros tenéis necesidad, oh vosotros discípulos, de gran vigilancia, y gran preocupación por vuestra seguridad. : porque el camino de la perdición es muy resbaladizo". Después de un rato, "hace a todos más vigilantes, porque no dice abiertamente quién lo traicionaría, sino afirmando que la acusación de tan atroz impiedad pendía sobre uno, los hace a todos ansiosos, y por el temor de tal cosa Él los despierta a una mayor vigilancia".

Preguntarás por qué a Judas se le llama diablo. Respondo (1.) porque él era διάβολος (diabolus), es decir , un acusador falso. Porque maldijo las obras y los milagros de Cristo a los escribas y a los principales sacerdotes.

(2.) Era un diábolo , hebreo y siríaco, un Satanás , es decir, un adversario , porque se opuso a Cristo.

(3.) Era un diábolo porque no creía en Cristo porque era ladrón y mentiroso. Porque el diablo es "mentiroso y padre de la mentira" ( cap. viii). Por lo cual Cristo dice, él es un diablo , en tiempo presente, no lo será en el futuro.

(4.) Era un diablo , es decir, un ministro del diablo, un instrumento y órgano del diablo. Porque instigado por el diablo, entregó a Cristo, su Señor y su Dios, como si estuviera poseído por un demonio. De donde Juan dice (xiii. 2), que "Satanás entró en él". Así S. Crisóstomo y otros. Entonces, en el habla común, un hombre muy malvado se llama diablo.

(5.) Era un diabolus , es decir , un traidor de Cristo. Porque en este sentido diabolus se usa para un traidor en Ecclus. xxvi. 6, en griego, aunque la Vulgata dice traición. Así que el diablo es el ángel traidor, porque con su malicia traicionó y arruinó el estado angélico. Porque de los coros angélicos y del cielo Lucifer, el traidor, con su perfidia arrastró consigo al infierno la tercera parte de las estrellas (Apoc. xii. 4). Por lo tanto, entregó el cielo y sus habitantes al infierno y la destrucción.

Cristo está aludiendo a la caída de Lucifer, quien siendo elegido por Dios príncipe de los ángeles, por su soberbia se hizo diablo y príncipe de los demonios. Del mismo modo Judas, escogido por Cristo para el oficio angélico del apostolado, por su propia culpa cayó de él, y se hizo compañero del diablo, y diabolus , para que aprendamos a ocuparnos de nuestra salvación con temor y temblor, y temer la caída, aunque estemos en los lugares santísimos. Porque cuanto más alto es el lugar, mayor es la caída, y más profunda la ruina.