Juan 7:13

Pero nadie habló , etc., es decir , por temor a los escribas, fariseos y principales sacerdotes. S. Juan habla de ellos meramente como judíos, para no menoscabar la autoridad de los escribas y sacerdotes, y también, como dice Cirilo, consideró incorrecto llamar a personas tan desviadas de la santidad, sacerdotes o ancianos. "Nadie", es decir , de los que decían que Jesús era un buen hombre, dice Eutimio; o como dice S. Agustín, "Ellos proclamaron en voz alta, 'Él seduce a la gente;' 'Él es un buen hombre', dijeron en susurros reprimidos".

Pero a la mitad de la fiesta, Jesús subió al templo. Al cuarto o quinto día, porque duró ocho días.

S. Agustín, Teofilacto y otros piensan que Cristo entró en Jerusalén y en el templo el mismo día: porque cuando llegaba a la ciudad solía antes que nada visitar el templo, como acto de piedad, y muchos cristianos siguen su ejemplo . Por otra parte, Toletus, Maldonatus y otros piensan que subió poco después de sus parientes, para estar presente al comienzo de la fiesta, pero que no entró en el templo hasta el cuarto día.

Esto parece exigirlo el lenguaje de San Juan, tanto aquí como en el versículo 10. Y además Jesús, como maestro y modelo de religión, deseaba la edificación de los demás para guardar la totalidad de esta fiesta. (Véase Levítico 23:43 ). Además, se les pidió que levantaran sus tabernáculos el primer día de la fiesta, lo que probablemente hizo Jesús, a menos que suponga que fue llevado al tabernáculo de un discípulo o amigo.

Subiendo a escondidas de esta manera el primer día de la fiesta, no corría ningún riesgo, a menos que entrara en el templo, lo cual no hizo hasta el cuarto día, permaneciendo escondido en una cabaña durante los primeros tres días. Su primera entrada entonces fue en secreto, Su segunda fue pública, la de guardar la fiesta en las cabañas afuera, y luego la de enseñar en el templo.

Pero, ¿por qué no entró de inmediato en el templo? Primero, como responde S. Agustín y otros, para que se enfríe la ira de los escribas y sumos sacerdotes que vivían en el templo. (2.) Su permanencia oculta fue por causa del ejemplo y de Su debilidad como hombre, ya que Su aparición posterior fue una prueba del poder Divino, dice S. Agustín, y Beda después de él. (3.) Para crear en Sus oyentes expectantes un mayor deseo de escucharlo después de tal demora. (4.) Para que puedan estar más libres para escucharlo, cuando están desempleados en los arreglos necesarios para la fiesta.

Y enseñó , a su manera, las cosas que se relacionaban con la salvación y conducían al reino de los cielos; y públicamente también ante los escribas y gobernantes que lo odiaban. He aquí la nobleza de Su mente al desempeñar intrépidamente Su oficio en medio del peligro. Porque aunque la ira de los escribas se había calmado un poco por la demora de tres días, sin embargo, podía reavivarse fácilmente por Su enseñanza así en público.

Pero Jesús lo despreció noblemente, tanto porque estaba dispuesto a ser asesinado por ellos, como también porque sabía que Dios frustraría sus designios contra Él, porque el tiempo señalado de Su muerte no había llegado. Por sus tres días de ocultación nos enseña la prudencia, y por su salida y predicación abierta en el cuarto día nos dio un modelo de audacia, para cumplir resueltamente el deber que Dios nos ha impuesto, incluso con peligro de nuestra vida, con la confianza segura de que Él nos librará del peligro o nos dará fuerza y ​​fortaleza para soportarlo y vencerlo.