Juan 7:18

El que habla de sí mismo , etc. Pero, por otro lado, Cirilo concluye diciendo: "El que no busca la gloria de Dios, sino la suya propia, es un mentiroso y está lleno de engaño", un mentiroso, porque bajo el pretexto de observar la ley, presenta su propia voluntad; y lleno de engaño, porque se atreve a preferir sus propios mandamientos a los de Dios. Esta es, pues, la segunda prueba que da Cristo, que no habla de sí mismo.

Dicho lógicamente es así, El que habla por sí mismo busca su propia gloria. Pero no busco mi propia gloria; por tanto, no hablo por mi cuenta. Los herejes y los filósofos enseñan sus propias opiniones y llaman a sus seguidores por sus propios nombres. Porque en cualquier caso, es el deseo de fama lo que causa herejías y sectas.

Injusticia , es decir fraude, astucia, engaño, porque Cristo enseña con sinceridad y verdad lo que él cree que agradará a Dios y promoverá su gloria, mientras que otros buscan su propia gloria, y usan la adulación y otras artes para extorsionarla de los hombres para sí mismos. versión 19, 20. ¿No os dio Moisés la ley? Y sin embargo , & c. El sentido primario es, con razón no aceptáis la Mía y la ley de Mi Padre, ya que no guardáis la ley de Moisés, que tanto valoráis y que instáis contra Mí.

Porque prohíbe estrictamente el asesinato (Ex 23,7). Así S. Agustín y otros. Pero en segundo lugar, F. Lucas lo explica así más profundamente y más cerca del contexto. "Vosotros me acusáis de transgredir la ley, y de quebrantar el día de reposo al curar al paralítico. Pero lo quebrantáis igualmente al circuncidar a un hombre, lo cual es un acto más largo y más cruel que curar con una palabra. Por tanto, sois más dignos de muerte que Soy.

" Ver. 20. Respondió el pueblo y dijo: ¿Tienes un demonio que busca matarte? Es decir, estás loco como Saúl cuando estaba poseído por un demonio. O más estrictamente, es el diablo quien te instiga a hacerte esta falsa acusación de asesinato contra nosotros, nunca pensamos en ello, estas son las palabras de la gente, algunos de los cuales pensaban bien y otros mal de Cristo, pero sin embargo no querían matarlo.

Pero ese era el deseo de los escribas y gobernantes, quienes se mezclaron con la multitud. Cristo, por lo tanto, los mira y proclama abiertamente sus planes secretos para matarlo, que le eran plenamente conocidos, mostrándolo así como Dios. versión 21. Respondió Jesús y les dijo: Una obra he hecho, y todos os maravilláis. La obra de curar al paralítico. Jesús no devolvió insulto por insulto, sino que con paciencia reprimió sus sentimientos, y con mansedumbre y prudencia los arrancó de raíz.

“Él no estaba turbado, sino tranquilo en la posesión de su verdad; no devolvió mal por mal, ni maldición por maldición, aunque si les hubiera dicho: Demonio tenéis, ciertamente habría dicho la verdad, porque ellos nunca le hubieran dicho tales cosas a Aquel que es la Verdad misma, si la falsa enseñanza del diablo no los hubiera entrampado.

Os maravilláis y os enfadáis, como si yo hubiera obrado contra la ley. "Estáis perturbados y agitados", dice S. Crisóstomo. "Vosotros me condenáis", dice Cirilo. "Tratáis de matarme", Eutimio. El orden de los eventos se invierte. Porque el asombro causó indignación, indignación perturbación, turbación el tramando Su muerte. versión 22. Por esta causa Moisés , etc. (1.) Algunos, como Teofilacto y Maldonato, conectan esto con el versículo anterior: "Todos vosotros os maravilláis de esta Mi curación en sábado". (2.) Euthymius y Jansen explican así: "Para evitar que te preguntes, solo considera lo que voy a decir sobre la circuncisión".

(3.) S. Cyril, Toletus y F. Lucas lo explican así: "Aunque Moisés os dio la circuncisión, fue porque deseaba cuidadosamente observar la tradición de los padres, y sin embargo en el día de reposo, que también autorizó Moisés, circuncidáis a un hombre (4.) Debido a la sorpresa que sentís, añado un argumento del rito de la circuncisión, que realizáis por orden de Moisés en sábado.

No porque sea de Moisés, sino de los padres. El patriarca Abraham, y no Moisés, instituyó la circuncisión. Y añade esto para enseñarles a no confiar tanto en la ley de Moisés solamente, respetando el sábado, o descuidar las leyes de los que le precedieron. Pero, por otro lado, si esas leyes anteriores están en desacuerdo con la ley de Moisés, las leyes antiguas deben prevalecer y la ley de Moisés cederá ante ellas.

Y, así, la ley de la circuncisión dada a Abraham anuló la ley del sábado dada a Moisés, que si un niño nacía en sábado, estaba obligado a ser circuncidado precisamente en el octavo día, y que su circuncisión no podía posiblemente. aplazarse al día siguiente. Si, pues, la ley de Moisés debía ceder el paso a la ley de Abraham, mucho más debería ceder el paso a la Ley de Cristo y de Dios, que nos ordena hacer el bien, si podemos, a los afligidos, aun en el sábado, más especialmente si lo hacemos con rapidez y en una palabra, como lo hizo Cristo.

Y vosotros en el día de reposo circuncidáis al hombre. Y , es decir , por lo tanto, debido a que la ley de la circuncisión era anterior y dada a Abraham por Dios, anula el sábado, que fue instituido después por Moisés por mandato de Dios. Y por tanto, si el octavo día desde el nacimiento del niño es sábado, lo circuncidáis con gran preparación y angustia, para que se guarde la ley de Dios dada a Abraham.