Juan 8:12

Entonces Jesús les dijo de nuevo: Yo soy la Luz del mundo. La Glosa relaciona estas palabras con las inmediatamente anteriores, de este modo: "Añade lo que su divinidad podía hacer, para que nadie dude de su poder de perdonar los pecados". No te maravilles de que libero a la adúltera de las tinieblas del pecado, porque yo soy la Luz increada del mundo, es decir , Dios. Y añade a continuación (ver.

15), " No juzgues a nadie "; Yo no sentencio ni absuelvo a la mujer en un tribunal humano, sino en el tribunal del cielo. Pero otros remiten sus palabras al versículo 2, donde los escribas habían interrumpido su discurso. Habiéndolos avergonzado, continúa su enseñanza. Así S. Crisóstomo y otros. S. Crisóstomo añade: "Los judíos objetaron a Cristo que era un galileo; muestra que no era simplemente uno de los profetas, sino el Señor del cielo y de la tierra".

Soy la luz del mundo; y por eso los maniqueos pensaron que Él era el sol. Y S. Agustín, siendo platónico, en un momento tuvo sus dudas al respecto ( ver Euchir. lviii.) Pero al comentar este pasaje menciona y refuta su locura. "Cristo el Señor no fue el sol que fue hecho, Él fue su Hacedor, ' Porque todas las cosas fueron hechas por Él ', &c. Por lo tanto, Él es la Luz, que hizo esta nuestra luz.

Amémoslo, anhelemos comprenderlo, tengamos sed de Él, para que al fin lleguemos a la Luz misma, y ​​vivamos en ella de modo que nunca muramos. Porque Él es la Luz, de quien el salmista predijo: 'Tú salvarás tanto a los hombres como a las bestias, tan múltiple es Tu misericordia.'" Y más adelante: "Por esta Luz fue hecha la luz del sol, y la Luz que hizo el sol (bajo el cual Él también nos hizo) fue hecho debajo del sol por amor a nosotros.

Él, digo quién hizo el sol. No despreciéis el velo ( nubem ) de su carne. El sol está cubierto por una nube, no para oscurecer, sino para atenuar sus rayos. Hablando entonces a través del velo de Su carne, la Luz que nunca falla, la Luz del conocimiento, la Luz de la sabiduría dice a los hombres, Yo soy la Luz del mundo. " Pero cómo Cristo como Dios es la Luz infinita e increada y como hombre la "luz creada que ilumina a todo hombre que viene al mundo", lo he mostrado extensamente en el capítulo 1.4, y también en Isaías 14.1. , que Cristo es el Sol de Su Reino.

de este mundo Y no, como los Profetas, simplemente la luz de Israel y Judá. Tácitamente aquí predice la conversión de los gentiles. Así S. Cirilo, que añade que aquí alude a la columna de nube en el desierto. Porque Cristo, como una luz brillante, brilla ante nosotros en la oscuridad y el pecado del mundo, y nos guía al cielo. El que me sigue , creyendo en mí como el Cristo, y obedeciendo mis mandamientos, no anda en las tinieblas , en las que anduvieron los sabios de este mundo, sino que vive sin error ni pecado, a la luz de la verdadera fe y virtud.

sino que tendrá la luz de la vida. “Ahora por la fe, en lo sucesivo por la vista”, dice San Agustín, quien añade: “Estas palabras concuerdan con las del salmista: 'En tu luz veremos la luz, porque en ti está la fuente de la vida'”. En las cosas de el cuerpo la luz es una cosa, la fuente otra. Pero con Dios la Luz y la Fuente son una y la misma. Brilla para ti, para que puedas ver; Fluye para ti, para que puedas beber. Si sigues este sol que ves, te dejará cuando se ponga; pero si no te apartas de Dios, Él nunca te menospreciará.

La luz de la vida , por lo tanto, según Agustín y Beda, la luz de la gloria, dando bendición a los fieles y santos que ellos mismos obtendrán de Él en el cielo. Otros entienden por ella la luz de la fe, que nos lleva a la gloria ya la bienaventuranza. Porque la fe es una antorcha que guía a los fieles a través de las tinieblas del mundo, mostrándoles el verdadero camino de la vida, por el cual pueden alcanzar sin tropiezos la bienaventuranza eterna.

Así S. Cyril, "Él alcanzará esa revelación de los misterios en Mí, que lo llevará a la vida eterna". Pero (3) la luz de la vida se puede explicar como la vida que da vida , porque la fe, unida a la gracia de Dios y la caridad, es la luz divina y sobrenatural, que da vida al alma, insuflándole la vida de la gracia aquí, y la vida de gloria en el más allá.

Por tanto, aprended que la doctrina y la vida de Cristo deben ser imitadas por todo hombre que desee ser verdaderamente iluminado y purificado de toda ceguera mental. Santo Tomás de Kempis establece esto como un axioma en su libro de oro ( De imitatione Christi ), que contiene tantos axiomas como oraciones, que estudio diariamente con mucho placer y provecho. Conozco a muchos que se esfuerzan por alcanzar la perfección y que se esfuerzan por conformar sus diversas acciones a alguna acción, doctrina o dicho de Cristo, siempre viéndolo como su ideal y esforzándose por exponerlo en todas sus acciones.

Este es un medio piadoso y provechoso de alcanzar la santidad perfecta. Porque Cristo fue dado especialmente como espejo de santidad. Porque ¿qué hay más santo que el Santo de los santos? ¿Qué más brillante que el Sol y la Luz Misma? ¿Qué más sabio que la Sabiduría misma?