Juan 8:34

En verdad, en verdad , &c. Muy seguro, es decir , el dicho es, y especialmente encomendado a su atención. Pero nuestro Señor les habla con modestia y decoro, usando sólo términos generales y en tercera persona. Él podría haber dicho: cometéis muchos pecados, y por lo tanto sois siervos del pecado, y de esta esclavitud nadie sino Yo mismo os puede librar. "Una servidumbre miserable", exclama S. Agustín en loc.

y añade el motivo. “Un esclavo, cuando está agotado por el trato cruel de su amo, puede finalmente escapar y descansar. Pero, ¿adónde puede huir el siervo del pecado? Se lleva consigo a donde quiera que vuele. Una mala conciencia no puede huir de sí misma; no tiene adónde ir, se sigue a sí mismo. No puede sustraerse a sí mismo, porque el pecado que lo causa está dentro”. (2.) S. Pedro (2 Pedro 2:19) da una razón adicional.

“De quien el hombre es vencido, del mismo es puesto en servidumbre”. (3.) El que comete pecado es siervo del diablo, que instiga al pecado, y es un tirano cruel, que acosa a los pecadores, como si fueran sus esclavos, atrayéndolos siempre de un pecado a otro, y al final al infierno. (4.) Todo pecado deja tras de sí un deseo e inclinación a repetir el pecado, y esta concupiscencia permanece, incluso después de que el pecado ha sido entregado, para nuestro castigo y tentación.

De donde dice el Apóstol que fue vendido al pecado, que hizo lo que no quiso (como sintiendo contra su voluntad los motivos de la concupiscencia), y que no puede hacer las cosas que quisiera. (5.) Porque el pecador está atado con las cadenas del pecado que ha cometido, de modo que no puede liberarse a sí mismo, a menos que Cristo lo libere por su gracia, según el dicho (Prov. v. 22), "Su propio iniquidades toman al impío mismo, y lo atan con las cuerdas de sus pecados.

En estos pasajes, al pecado, que es inanimado, se le atribuye el carácter de amo, o tirano, para significar (1.) el poder tiránico del pecado y la concupiscencia, y (2.) porque por pecado se entiende el diablo, quien tiene dominio en el reino del pecado, y tiene dominio severo sobre los pecadores.

San Ambrosio, sobre las palabras del Salmo cxix. 94, "Soy tuyo, oh, sálvame", dice sorprendentemente, "el mundano, no puede decirle, Soy tuyo, porque tiene muchos amos. Viene la lujuria, y dice: Tú eres mío, porque deseas las cosas de viene la avaricia y dice: Tú eres mío, porque la plata y el oro que tienes es el precio de tu servidumbre.Viene el lujo y dice: Tú eres mío, porque un día de banquete es el precio de tu vida.

Viene la ambición y dice: Eres claramente mío, porque ¿no sabes que te he puesto sobre los demás para que puedas servirme? ¿No sabes que te he conferido poder para someterte a mi propio poder? Todos los vicios vienen y dicen por separado: Tú eres mío. ¿Qué vil esclavo es aquel por quien tantos compiten? Y además el pecador que no puede decir a Dios, soy tuyo , oye del diablo, tú eres mío .

Porque como añade S. Ambrosio, “Satanás vino y entró en él, y comenzó a decir, él (Judas) no es tuyo, oh Jesús, sino mío. Piensa las cosas que son mías, medita mis pensamientos en su corazón; festeja contigo y se alimenta conmigo; él recibe pan de Ti, y dinero de mí; él bebe conmigo, y me vende Tu Sangre; él es Tu Apóstol, pero mi asalariado".