Lucas 1:35-80

versión 35. Y el ángel respondió... el Espíritu Santo vendrá sobre ti , etc. Nótese aquí que la Encarnación se limita sólo a la Persona del Verbo, o Hijo de Dios: porque sólo Él se encarnó y se hizo hombre, y no el Padre ni el Espíritu Santo: y sin embargo la encarnación fue obra de toda la Trinidad, como su causa eficiente y no sólo del Hijo. Sin embargo, esta obra de la Encarnación es apropiada al Espíritu Santo, primero, porque fue una obra santísima; en segundo lugar, porque las obras relativas a nuestra redención, y las que más manifiestan la bondad de Dios, son apropiadas al Espíritu Santo, porque Él procede como el amor ideal del Padre y del Hijo: así también la sabiduría es apropiada al Hijo como el Verbo, y la omnipotencia al Padre como primer principio y origen.

Además, el Espíritu Santo fue el artífice de la humanidad de Cristo, porque la formó y la animó, pero no puede llamarse su Padre, porque no le aportó ni le comunicó nada de su propia sustancia. S. Agustín ( Enchirid. c. 28).

Además S. Cyril ( Catech.12) muestra que una virgen por el poder de Dios podía concebir y dar a luz; y primero, discutiendo con los gentiles, dice: "¿Cómo es que vosotros, que decís que las piedras al ser arrojadas se transforman en hombres, decís que una virgen no puede dar a luz? ¿Cómo es que vosotros, que fabuláis que una hija nació de la cabeza de Júpiter, sostienes que es imposible que uno pueda nacer del vientre de una virgen?" Y luego, discutiendo con los judíos, dice: "Sara era estéril, y dio a luz un hijo fuera de lo natural a una edad en que las mujeres han perdido el poder (para hacerlo): o bien negar ambos, o conceder ambos , porque el mismo Dios era el trabajador de ambos ". Dice además que Dios de la virgen Adán formó a una mujer virgen, a saber, Eva; ¿Por qué no pudo entonces formar de la misma manera un hombre virgen de una mujer virgen?

Vendrá sobre ti. Para que la concepción de Cristo, y Cristo mismo, sea santa, no sólo por la unión hipostática con el Verbo, sino también por la concepción tan divina, pues no fue concebido por un hombre ni por un ángel, sino por el Espíritu Santo. Por lo cual Cristo, en virtud de esta concepción, no fue hijo de Adán, para derivar de él el pecado original, y nacer pecador, como nacemos todos nosotros, sino purísimo y santísimo.

También Cristo fue concebido por el Espíritu Santo, porque convenía, siendo Dios y hombre, que ambos fueran reconocidos en la concepción. Porque la concepción misma declara que Él era Hombre; porque no hubiera sido concebido si no hubiera sido hombre; y la manera de la concepción muestra que Él también era Dios; porque ser concebido de una virgen sin marido, muestra que el que fue concebido era más que hombre.

Místicamente, San Cirilo de Jerusalén ( Catech . 12) dice que el Señor quiso nacer de una virgen, para dar a entender que sus miembros nacerían según el Espíritu de la Iglesia, que es virgen.

Lactancio da otra razón, que es que Cristo, que en el cielo es α̉μήτωζ , sin madre , podría estar en la tierra α̉πάτωζ , sin padre. Pero la primera razón es la principal, a saber, que Cristo pueda nacer sin pecado original.

Proclus ( Hom. de Nativ .) dice: "María es a la vez sierva y madre, a la vez virgen y el cielo mismo. Ella es el único puente por el cual Dios desciende al hombre. Ella es la red maravillosa de esa economía, de quien y en quien, de cierta manera inefable, fue labrada la tela admirable de aquella unión, de la cual el Espíritu Santo fue el tejedor, el poder que eclipsaba desde lo alto fue el hilador; la lana fue la vestidura vieja y áspera de Adán; la trama fue la carne pura de la Virgen; la lanzadera del tejedor era la gracia inconmensurable de la que estaba encinta; el artífice era la Palabra que pasaba por el oído".

El poder del Altísimo , &c. Según Eutimio y Maldonato, el poder del Altísimo es el Espíritu Santo, que con poder lleva a la perfección las santas obras de Dios, de modo que estas palabras son una explicación de lo que había dicho el ángel, el Espíritu Santo vendrá sobre ti. Así que Cristo (cap. Lucas 24:49 ) dice a los Apóstoles: Quedaos en esta ciudad (Jerusalén) hasta que seáis investidos de poder desde lo alto, i.

mi. con el Espíritu Santo. De esto es de lo que habla la Iglesia: "Dios todopoderoso y eterno, que con la cooperación del Espíritu Santo preparaste el cuerpo y el alma de la gloriosa Virgen Madre María, para que fuera digna de ser hecha una habitación adecuada para tu Hijo."

Te cubrirá con su sombra. S. Gregorio (33 Moral. c. 2) explica así: "La Palabra de Dios en ti tomará un cuerpo, que será como una sombra de la Deidad, porque como una sombra la velará y la ocultará". Y de nuevo dice (18 Moral 12): "El cuerpo humano en ti recibirá la luz incorpórea de la Divinidad". Orígenes dice también que el Cuerpo de Cristo se llama sombra, porque en la Pasión fue humillado y oscurecido a la manera de una sombra.

S. Ambrosio ( sobre Salmo 119 ) entiende por sombra esta vida presente y mortal que el Espíritu dio a Cristo, pues es como sombra de la vida verdadera y de la eternidad.

S. Agustín ( Quæst . V. et NT c. 15) dice : El poder del Altísimo te cubrirá con su sombra, es decir, se atemperará a ti, como una sombra se acomoda a un cuerpo, porque tu humana debilidad no podría contener la plenitud. de su fuerza y ​​poder.

Pero más simplemente, el significado es, Te cubrirá como con un velo, es decir , secretamente obrará en ti una poderosa operación; porque será tal y tan grande que ningún hombre o ángel podrá penetrar en él ni comprenderlo. Porque, primero, formará en ti la humanidad perfecta de Cristo; y, en segundo lugar, lo unirá de cierta manera inefable a la Persona del Verbo.

De nuevo, eclipsar puede tomarse como respuesta a la palabra hebrea ענז, cubrir con una nube , y así llover sobre , porque una nube arroja lluvia, y por lo tanto, la sombra y la nube significan lluvia, que es derramada. de la nube y hace fructificar la tierra. Parece que se hace una alusión a Salmo 72:6 , Descenderá como la lluvia sobre un vellón de lana .

Por tanto, lo Santo que nacerá de Ti será llamado Hijo de Dios. Porque el Espíritu Santo vendrá sobre ti y te hará concebir un hijo, el Hijo que nacerá de ti será santo desde Su misma concepción, sí, el Santo de los Santos, porque Él será llamado, y a través de Su la unión con el Verbo será verdaderamente, el Hijo natural y Unigénito de Dios, y así será llamado por Dios, por los ángeles, y por los hombres; porque el que es concebido por el Espíritu Santo debe ser santísimo.

Maldonatus dice algo diferente: "Jesús es llamado el Hijo de Dios, porque no será engendrado como los demás hombres, sino por Dios mediante el poder del Espíritu, y por lo tanto será santo, e Hijo de Dios. " Así ( Lucas 3:38 ) Adán es llamado Hijo de Dios, porque no fue creado por el hombre sino por Dios.

Dice Aquello Santo , no Hombre , para mostrar que este Hijo no será un mero hombre, sino que además de ser, un hombre será también Dios ( S. Greg. xviii . Moral. c. 27); y también declarar que Jesús será santo con una santidad del todo perfecta y natural a causa de la unión hipostática (Suarez, iii... disp. 18 secc. 1): de modo que el significado es, Jesús, Quien nacerá de ti, será santísima, sí, la santidad misma

S. Bernard ( Serm. 4 super Missus Est ) dice: "¿Por qué dice simplemente esa Cosa Santa , y nada más? Porque no había ninguna expresión adecuada o digna que pudiera usar. Si hubiera dicho que carne santa, o aquel hombre santo, o cualquier expresión de tal género que hubiera usado, le habría parecido a sí mismo haber dicho poco, por lo que usa la expresión indefinida, Esa Cosa Santa , porque sea lo que fuere lo que la Virgen dio a luz, Sin duda fue santa y de manera singular santa, tanto por la santificación del Espíritu como por la asunción de la Palabra”.

El Hijo de Dios por naturaleza, Quien haría a todos los fieles, hijos de Dios por gracia.