Lucas 1:38

Y María dijo , &c. Obsérvese la humildad, la modestia y la resignación de la Virgen, que aunque saludada por el ángel como Madre de Dios, se llama a sí misma esclava suya, no madre suya; sierva por naturaleza, madre por gracia. Mascota. Presa. ( Serm. 3 de Nativ. Virg. ). Y S. Bernardo ( Serm. en Apocalipsis 12 ) dice: " Gran señal: merecidamente hizo señora de todos la que se declaró sierva de todos ".

Hágase en mí ( Fiat ). Esta palabra muestra que ella consintió y dio su asentimiento al ángel con respecto a la concepción de la Palabra; también que ella deseaba, deseaba y oraba fervientemente por la Encarnación del Mesías, para que redimiera y salvara a la humanidad. Por esto la Santísima Virgen lo deseó con el mayor ardor y por lo que oró. " Así sea , es una señal de deseo, no una señal de duda". S. Bernard ( Serm. 4 sup. Missus Est ).

Cabe preguntarse en qué momento preciso se encarnó el Hijo de Dios. 1. Andrés de Creta es de opinión que se encarnó antes de que el ángel viniera a la Santísima Virgen. Porque sus palabras, el Señor está contigo , significan claramente que el Rey mismo había venido.

2. Nicéforo sostiene que Cristo se encarnó cuando el ángel la saludó y dijo Salve, eres llena de gracia ( Lib. 1. c . 8). S. Jerome ( Ep . 140) y S. Gregory Thaumaturgus favorecen esta opinión.

3. Otros parecen pensar que se encarnó cuando el Ángel dijo El Señor está contigo. S. Agustín ( Serm. 2 de Annunc .) y S. Tomás (3 p. qu. 30 art. 4) y otros así lo explican.

Pero estas opiniones no pueden ser verdaderas; porque el ángel después del granizo , etc. añade: He aquí, concebirás en tu vientre ; por lo tanto, ella aún no había concebido. De nuevo la Santísima Virgen dando su asentimiento al ángel dice: Hágase en mí según tu palabra ; por lo tanto, aún no había tenido lugar.

Digo entonces que el Verbo se encarnó tan pronto como la Santísima Virgen hubo dado su asentimiento al ángel; porque él fue enviado para este propósito; porque no convenía que Cristo fuera concebido sin el consentimiento ni conocimiento de su Virgen Madre; Tan pronto como hubo pronunciado las palabras He aquí la esclava del Señor Hágase en mí según tu palabra , el Espíritu Santo formó el Cuerpo de Cristo y lo unió hipostáticamente al Verbo o Persona del Hijo de Dios. ; del mismo modo que cuando el sacerdote en la consagración dice: Esto es mi Cuerpo , por el poder de estas palabras el pan se transubstancia en el Cuerpo de Cristo.

Esto también es claro por el hecho de que tan pronto como la Virgen hubo dado su consentimiento, el ángel, habiendo, por así decirlo, cumplido su misión, se apartó de ella. Lo confirma también el hecho de que poco después de haber dicho la Santísima Virgen, Hágase conmigo , etc., cuando saludó a Isabel, siendo saludada por ella en respuesta, fue llamada Madre del Señor, es decir , de Cristo que es Dios . . La Virgen, pues, cuando dijo: Hágase conmigo , etc., se hizo como esposa de Dios, y nuestra carne se hizo esposa del Verbo.

A los que sostienen una opinión contraria se les puede responder 1. que Andrés de Creta parece haber tenido una opinión opuesta, pero que fue el único que la sostuvo; por lo demás lo contradicen. 2. Que Nicéforo por las palabras Salve , etc., entiende todo el saludo y anuncio hecho por el ángel, al final del cual el Verbo se hizo carne. 3. S. Agustín, S. Tomás y Damián deben entenderse ( cuando dicen que el Señor está contigo ) no en cuanto a lo que ya había sucedido, sino en cuanto a lo que inmediatamente iba a suceder.

La Santísima Virgen en la concepción del Hijo recibió un extraordinario aumento de gracia y perfecta santificación; y esto, dice Suárez, no se puede dudar sin temeridad. De donde Beda ( Hom. de. Visit. ) dice: "¿Quién puede decir o medir qué gracia llenó entonces el espíritu de la Madre de Dios, cuando una luz tan grande del cielo resplandeció en la madre de su precursora?" S. Bernard da una razón de esto ( Vol.

1, conclusión. 61, art . 1, cap. 12), "Para que Dios engendrara a Dios, no se necesitó ningún arreglo especial de parte de Dios, ya que según su naturaleza convenía que su intelecto, a la manera de la naturaleza, produjera el Verbo, en todo igual a él". pero que una mujer concibiera y diera a luz a Dios es y fue un milagro, porque era necesario, por así decirlo, que fuese elevada a cierta igualdad divina por medio de cierta cuasi-infinidad de perfecciones y gracias, cuya igualdad ninguna criatura había experimentado jamás.

De donde, según creo, ningún intelecto humano o angélico ha podido jamás llegar a aquel abismo inescrutable de todos los dones del Espíritu Santo que descendió sobre la Santísima Virgen en la hora de las divinas concepciones”.

Y el ángel se apartó de ella. La Santísima Virgen hizo saber a algunos que Gabriel no partió inmediatamente, sino que permaneció con ella nueve horas, quedando maravillado por la Encarnación del Verbo en ella, y que adoraba al Verbo encarnado; como embelesado de admiración por la increíble modestia y majestad de la Virgen, no pudo partir. (Los registros de S. Jorge en Alga en Lusitania mencionan esta tradición.

) Pero aunque esta es una tradición piadosa, no debe considerarse como cierta. versión 39. Y María se levantó en aquellos días. No el mismo día en que fue saludada por el ángel, sino después de dos o tres días. ¿Cuál fue la razón por la que ella se fue? 1. Que ella pueda anunciar la concepción de la Palabra a los demás. Porque Cristo, habiéndose encarnado en ella, quiso comenzar inmediatamente su misión de Salvador, para la cual había sido enviado por el Padre.

De donde dice S. Ambrosio: "Se fue, no como incrédula en el oráculo, o como insegura del mensajero, o dudosa del ejemplo, sino como gozosa en el cumplimiento de su deseo, concienzuda en el cumplimiento de su deber, y apresurándose a causa de su alegría".

2. Limpiar a Juan del pecado original, y llenarlo a él ya su madre Isabel del Espíritu Santo, y para que aumente el honor y la devoción de todos a Cristo.

3. Para felicitar a su pariente por la milagrosa concepción de Juan.

4. Dar a todas las edades futuras un ejemplo notable de humildad y caridad que mostró al visitar a Isabel, siendo ahora Madre de Dios y Señora del mundo.

Por eso, bajo el título de la Visitación de la Santísima Virgen, se han instituido muchas congregaciones para visitar a los pobres, a los enfermos y a los encarcelados, y recientemente, bajo este título, S. Francisco de Sales, obispo de Ginebra, ha instituido una congregación de religiosas, muy conocidas en toda Francia, por el cuidado de los enfermos.

A la región montañosa. Eso es Hebrón, según Baronius y otros; o la región montañosa de Judea.

Tropológicamente, el alma llena de Dios, como lo fue el alma de la Santísima Virgen, asciende a las alturas de las montañas, es decir , sube penosamente por los escarpados senderos de la virtud. “Habiendo sido concebida la Palabra en la mente”, dice Beda, “debemos ascender a las alturas de la virtud por el camino del amor; y la ciudad de Judá, es decir , de la confesión y la alabanza, debe ser alcanzada por nosotros; y en el perfección de la fe, la esperanza y el amor, debemos permanecer allí durante tres meses".

Con prisa S. Ambrose menciona como la primera causa de su prisa que no tardaría mucho tiempo fuera de la casa en las vías públicas. "Aprended, vírgenes, a no holgazanear en las calles, ni a mezclaros en ninguna charla pública". Añade también una segunda razón, porque estaba llena de gozo y del Espíritu Santo; "la gracia del Espíritu Santo no sabe nada de esfuerzos lentos".

Orígenes da una tercera razón, porque Cristo en el seno de la Virgen se apresuraba a limpiar a Juan del pecado original ya santificarlo. “Para María”, dice S. Ambrosio, “que antes habitaba sola en el secreto de su cámara, ni el pudor virginal hizo retroceder a la mirada pública, ni las ásperas montañas de cumplir su propósito, ni la longitud del camino de realizar su deber".

A una ciudad de Judá. Jerusalén, según Alberto Magno y S. Buenaventura; pero Jerusalén generalmente se menciona por nombre, Jerusalén también está en la tribu de Benjamín, no de Judá. Es mejor, por lo tanto, con Toletus y Baronius, suponer que se refiere a Hebrón; porque estaba situada en la región montañosa de Judá.

Es muy probable que la Santísima Virgen fue primero a Jerusalén, ya que estaba cerca la fiesta de la Pascua, y luego en el Templo dio gracias a Dios, y le hizo una ofrenda de sí misma y de su niño Jesús.

y entró en casa de Zacarías. Esta casa es así descrita por Adricomedus con la autoridad de Nicéforo en su descripción de la Tierra Santa: "Está a una milla de distancia de Emaús, cerca de las colinas. Todavía estaba habitada en la época de Saligniacus, y los viajeros solían saludarla. Allí nació Juan y fue circuncidado, y escondido en una cueva para que Herodes no lo matara con los niños de Belén, etc.

Y saludó a Isabel , con el habitual saludo hebreo. La paz sea contigo. Dios quiso por medio de Isabel, siendo una matrona avanzada en años, dar a conocer al mundo la concepción de la Virgen, y la secreta Encarnación del Verbo que había tenido lugar en ella.

Isabel. No Zacarías; sea ​​porque era sordo, sea porque no era bien que un hombre fuera saludado por la Virgen. Es más; S. Ambrosio dice: "Ella fue la primera en dar su salutación; porque cuanto más casta es una virgen, más humilde debe ser, y más dispuesta a ceder ante sus mayores. Que sea entonces la maestra de la humildad. en quien está la profesión de castidad”.