Lucas 1:41

Y sucedió que cuando Isabel oyó el saludo de María , etc. Nótese con S. Ambrosio, que Isabel fue la primera en escuchar el saludo de María pero Juan fue el primero en percibir el espíritu y el efecto de su saludo; porque a él, como futuro precursor de Cristo, se dirigía principalmente este saludo de la Virgen, sí, incluso de Cristo. Teofilacto dice: "La voz de la Virgen era la voz de Dios encarnado en ella".

Se trata aquí de si el salto de alegría de Juan (vulgata exultavit , griego έσκίζτησε ) fue un movimiento natural o racional. Calvino piensa que fue solo natural; pero todos los Padres y Doctores Ortodoxos son de opinión contraria. Orígenes dice: "Entonces Jesús primero hizo de su precursor un profeta", e Ireneo ( lib. 3 c. 18) dice: "Reconoció al Señor en el vientre, y saltando de alegría lo saludó.

" Y S. Gregorio ( lib. 3 Moral. c. 5). "En el vientre de su madre fue lleno del espíritu de profecía". Así también S. Cirilo, S. Ambrosio, S. Crisóstomo. Todos estos sostienen que este El salto de Juan no sólo era sobrenatural, sino que mostraba un uso activo de la razón, y procedía de un verdadero gozo mental; y esto queda claro en las palabras de Isabel: El niño saltó de alegría en mi vientre.

En segundo lugar, esto se desprende, igualmente, de la circunstancia de que Juan comunicó su alegría a su madre.

En tercer lugar, porque de la misma manera la Santísima Virgen se regocijó cuando cantó el Magníficat, por eso también se regocijó Juan, que era el fin y objeto principal de la visitación de la Santísima Virgen y de todas estas maravillas.

Juan en este momento recibió el don de la profecía, como muestran los Padres ya citados. También recibió los dones extraordinarios que correspondían al futuro precursor de Cristo. Porque esto lo había predicho el ángel cuando dijo: " Será lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre ". En Juan, pues, es cierto lo dicho por S. Crisóstomo ( Hom. 30), "su salto era señal de perfecta cordura"; y también, de santidad.

Por lo tanto, algunos piensan que Juan estaba libre de deseos pecaminosos y nunca cometió pecado venial; pero este privilegio parece haber sido peculiar de la Santísima Virgen, a quien Juan era inferior. Tuvo, pues, deseo pecaminoso, y cometió pecado venial, cayendo en él sin darse cuenta, pero quizás nunca deliberadamente. Porque es regla de S. Agustín y de los teólogos, que quien tiene o ha tenido el pecado original, tiene también el deseo pecaminoso, y por consiguiente comete pecado venial; pero Juan tenía pecado original, por lo tanto debe haber cometido pecado venial.

Aprende, moralmente, de qué provecho son la salutación y las oraciones de los Santos, y especialmente de la Santísima Virgen, que con una sola palabra de salutación llenó del Espíritu Santo a Juan ya Isabel. “No sólo las palabras, sino el mismo aspecto de los Santos está lleno de gracia espiritual”, dice S. Crisóstomo. Porque los Santos, y sobre todo la Santísima Virgen, están llenos del espíritu ardiente del amor. Por tanto, quien se esfuerza por hacer espirituales a otros hombres, primero debe llenarse del Espíritu divino; porque así, cuando habla, exhala lo mismo sobre los demás, porque de la abundancia del corazón habla la boca.

Dios también usa a tales hombres como instrumentos adecuados unidos a Él. Porque Él es un espíritu purísimo y poderoso; por lo cual Él logra poderosos resultados espirituales por medio de hombres espirituales llenos de celo, como siendo como Él mismo

Y Elisabet se llenó , &c. La que antes era justa y santa (versículo 6), ahora es mucho más justa y santa, y además recibió el don de profecía. Además Juan, como dije, primero fue lleno del Espíritu, y luego llenó también a su madre del mismo; porque por su propia santidad, méritos y oraciones, obtuvo para su madre que fuera llena del Espíritu Santo, del cual él mismo estaba lleno.

Así dice S. Ambrosio: "Isabel oyó primero la palabra, pero Juan experimentó primero la gracia. La madre no fue llena antes que el hijo, sino que cuando el hijo fue lleno del Espíritu Santo, llenó también a la madre".