Lucas 1:5

Había en los días de Herodes. S. Lucas comienza mencionando el nombre de Herodes para señalar el momento en que nacieron Juan Bautista y Cristo; y también para mostrar que el cetro ya se había apartado de Judá, y había pasado a un extranjero, y por lo tanto que el tiempo para el advenimiento del Mesías estaba cerca según la profecía de Jacob, Génesis 49:10 .

Este Herodes fue el primero de ese nombre, apodado el Grande, el padre y abuelo de los otros. Era nativo de Ascalon, un idumeo por nación, en carácter de tirano. Por el favor de César ocupó el reino de Judea; pero Cristo lo expulsó a él ya su descendencia de este reino, y reclamó para sí mismo el reino sobre Israel que por derecho le correspondía, aunque debe entenderse como un reino espiritual.

De ahí que se le llame con razón Herodes, porque Herodes en siríaco es lo mismo que "un dragón de fuego". Según Pagninus, Herodes significa en hebreo "la concepción de la trilla", porque הדה es concebir y דוש trillar, porque mató a los niños en Belén.

Zacarías. Fue sacerdote y también profeta, como se desprende de los versículos 64 y 67. De ahí que su nombre esté inscrito entre los santos en el Martirologio Romano del 5 de noviembre: donde Baronio, siguiendo a Orígenes, Nyssen, Cirilo y Pedro Alejandro, Es de opinión que este Zacarías fue el mártir que fue muerto por Herodes entre el Templo y el Altar, y por lo tanto que es aquel a quien Cristo menciona, S.

Mateo 23:35 . Su cabeza se conserva y se muestra en Roma en la Basílica de Letrán, de la que existe la tradición de que antiguamente goteaba sangre durante varios días. Lo he visto allí y lo he venerado.

Del curso de Abia . De esa clase de los sacerdotes de los cuales en tiempo de David Abia era la cabeza. Porque David, viendo que los sacerdotes, los hijos de Aarón, habían aumentado en gran número, de modo que no todos podían ministrar a la vez en el templo, los distribuyó en veinticuatro clases, para que cada clase pudiera ministrar en el templo durante una semana seguida. Y para que no haya contienda entre ellos en cuanto a cuál proceder debe ser el primero, el segundo o el tercero, etc.

, estas familias echaban suertes, y obtenían el primer lugar o el segundo, etc., según salía la suerte. En este sorteo el octavo lugar recayó en Abia y su descendencia. Todo esto queda claro en 1 Crónicas 24:1-6 . Josefo ( Antigüedades vii. II) dice de David: "Encontró veinticuatro familias de sacerdotes, y ordenó que cada familia ministrara delante de Dios durante ocho días, de sábado a sábado", para evitar confusión y contienda entre ellos. los sacerdotes

y su mujer era hija de Aarón. Los sacerdotes podían casarse con una mujer de otra tribu porque no tenían heredad en la tierra de Israel, la cual por el matrimonio de la mujer (si ella por falta de descendencia masculina era la heredera de su padre) pasaba a la tribu de su marido, y así se produjo una confusión de herencias y tribus que estaba prohibida por la ley. Pero Zacarías, teniendo más en cuenta la religión, se casó con una mujer no solo de las hijas de Leví sino también de Aarón.

Por lo que dice S. Ambrosio: "No sólo de sus padres sino de sus antepasados ​​se deriva la ilustre descendencia de S. Juan, descendencia no exaltada por el poder secular, pero venerable por su santidad. Fue llamada Isabel de la esposa del primer sumo sacerdote Aarón, Éxodo 6:23 Isabel era santa, y profetisa: de donde se observa su memoria en el Martirologio Romano del 5 de noviembre.De ella S. Isabel, hija de Andrés, rey de los húngaros, apellidada la madre de los pobres, y su sobrina S. Isabel, la reina de Portugal, tomó su nombre junto con su santidad.

Y su nombre era Isabel. Zacharias en hebreo es lo mismo que "Dios se acordó"; e Isabel, "el juramento de Dios", o "el cetro y el dominio", o "reposo", o "plenitud de Dios". De modo que el significado es que Dios, recordando Su juramento, unió a estos dos en matrimonio, para poder levantar el cetro de la casa de David, y otorgar descanso y plenitud y abundancia a los Suyos.

versión 6. Recto ( justo ) ante Dios. Muchos aparecen justos ante los hombres, pero pocos ante Dios, porque los hombres miran el rostro, pero Dios el corazón y la conciencia. San Francisco dice con verdad: "Cada hombre es lo que es ante Dios, y nada más".

Andando en todos los mandamientos , &c. Mandamientos, es decir . los preceptos morales del Decálogo. Ordenanzas, es decir . los preceptos ceremoniales.

Dios dio a los hebreos por medio de Moisés preceptos de tres clases. 1. Los preceptos morales, que están contenidos en las dos tablas de la ley. 2. Los juicios que se relacionan con la justicia y la política humana, y principalmente conciernen a los príncipes. 3. Estatutos, decretos ceremoniales, pertenecientes a los sacrificios y ritos observados en el culto de Dios. Éstas se llaman aquí y en otras partes Justificaciones , Vulgata: primero, porque quienes las observan hacen lo más recto y justo, es decir, realizan el servicio y el culto que más legítimamente se debe a Dios.

En segundo lugar, porque por la observancia de estos hombres anteriormente bajo la ley antigua fueron justificados legalmente; porque los que las cumplían eran considerados justos por la sinagoga, y eso no sólo ante los hombres sino ante Dios, si hacían estas cosas por el verdadero amor de Dios. Porque los hacedores de la ley son justificados, Romanos 2:13 .

Inocente. Sine querelâ , Vulgata; άμεμπτοι , griego. Note aquí que los fieles pueden, sí, deben observar todos los mandamientos de Dios; por lo que es posible guardarlas, y no imposible, como afirma blasfemamente Calvino, quien en este lugar hace una exhibición maravillosa de sí mismo, y casi dice que el evangelista Lucas es un mentiroso.

Además, intachable puede interpretarse como "sin pecado mortal", porque ningún hombre justo en esta vida puede evitar todos los pecados veniales.