Lucas 1:7

Bien golpeado en años. Dice esto para mostrar que Juan nació de ellos, no de forma natural, sino por don de Dios y por un milagro, como otros santos eminentes, como Isaac, José, Samuel. S. Agustín (Serm. iii. sobre Juan Bautista ) dice que Isabel era estéril de cuerpo pero fecunda en virtudes; no le fue quitada la maternidad, sino que fue postergada, hasta que pasó el tiempo de los deseos carnales.

... En resumen, cuando todo lo que causa culpa con respecto al cuerpo se apagó, y se volvieron completamente irreprensibles, todo lo que habla de esterilidad se ha ido; la vejez salta a la nueva vida, la fe concibe, la castidad da a luz, nace uno mayor que el hombre, uno igual a los ángeles, la trompeta del cielo, el heraldo de Cristo, el misterio del Padre, el mensajero del Hijo, el abanderado del Rey celestial, el perdón de los pecadores, la corrección de los judíos, la vocación de los gentiles y, por así decirlo, el vínculo que une la Ley y la Gracia.

versión 9. Según la costumbre del sacerdocio fue su suerte. Es decir, según Beda, en su propio curso, que era el octavo en orden, según la suerte que originalmente había recaído en la familia de Abia. Pero se ha hecho mención de este proceder en el versículo 8; y por lo tanto la suerte de la que se habla en el versículo 9 es diferente del curso, y más particularmente limita el curso. El significado, por lo tanto, es que cuando Zacarías, en el orden de su curso, estaba ministrando en el templo, entre los diversos oficios de los sacerdotes, le cayó por sorteo el oficio de quemar incienso.

Porque debido a que había muchos sacerdotes del curso de Abia, se les asignó por sorteo qué oficio debía desempeñar cada uno de ellos en el Templo. Porque había cuatro oficios principales (ver Éxodo xxx.) 1. Para sacrificar. 2. Para encender las lámparas del candelero de siete brazos. 3. En el día de reposo, colocar doce panes nuevos en la mesa de los panes de la proposición. 4. Para quemar incienso en el altar del incienso. Este cuarto oficio, por lo tanto, había recaído por sorteo en Zacarías, mientras que los otros tres habían recaído en otros sacerdotes de la misma clase de Abia. Esto se desprende claramente del griego έλαχε του̃ θυμια̃σαι , "había obtenido por sorteo para quemar incienso".

Algunos, como S. Ambrosio, Beda, Teofilacto y S. Agustín, piensan que Zacarías era el sumo sacerdote, porque quemaba incienso en el altar del incienso, porque creen que esto estaba en el Lugar Santísimo, que nadie excepto el podría entrar el sumo sacerdote. Pero he mostrado (Exod. xl. 24), que este altar no estaba en el lugar santísimo, sino en el lugar santo, donde los sacerdotes comunes solían entrar diariamente. La expresión que aquí se usa, fue su suerte ( sorte exit.

Vulgata) lo confirma; porque el sumo sacerdote era superior a todos los lotes, y, cuando quería, solía ministrar en el templo. Además, en este momento, no Zacarías sino Joazar era el sumo sacerdote, como nos dice Josefo ( Antig. xvii. 8).

Moralmente, podemos aprender que los ángeles aparecen mientras estamos ocupados en cosas sagradas, y que Dios mismo o por medio de un ángel habla con el alma cuando estamos ocupados en oración o sacrificio, como el ángel se le apareció a Zacarías cuando estaba quemando incienso.