Lucas 10:29

Pero él, dispuesto a justificarse. Para justificarse a sí mismo, es decir . mostrarse más justo que los demás. "Muéstrame a alguien que se acerque a mí en justicia, que sea tan justo y recto como yo. Alguien así difícilmente encontrarás". Así Tito, Eutimio e Isidoro de Pelusio, que piensan que el abogado habló con el orgullo y la arrogancia de un fariseo.

"Él pensó", dice Isidoro, "que el prójimo del justo debe ser justo, y el prójimo del hombre exaltado uno de alto grado. Muéstrame a alguien tan grande como para ser digno de ser comparado conmigo".

Pero la respuesta de Cristo demostró lo contrario, como se desprende de la consideración del pasaje. Porque cuando este abogado escuchó a Cristo elogiar la respuesta que había dado, su propósito cambió, y su aversión se convirtió en amor y reverencia por el Señor. Por lo tanto, preguntó con seriedad: ¿Quién es mi prójimo? para que amándolo pudiera cumplir la ley.

Por lo tanto, "queriendo justificarse a sí mismo", significa que deseaba mostrar su amor por lo que era justo, que estaba ansioso por una conciencia despierta de comprender y aprender la ley de Dios, a fin de poder cumplir sus preceptos. Toletus, Jansenio y otros.

¿Y quién es mi prójimo ? Hubo mucho cuestionamiento entre los escribas acerca de esto, y mucho error. Porque porque está escrito, Levítico 19:18 , "Amarás a tu prójimo" (רע rea), infirieron lo contrario, "aborrecerás a tu enemigo", es decir , al gentil, todo aquel que no sea judío: error que Cristo corrigió, S. Mateo 5:43 .

De ahí que los escribas pensaran que sólo el judío, como adorador del único Dios verdadero, y, de la misma religión y raza, podía ser amigo o vecino, e incluso de sus compatriotas sólo aquellos que eran fieles en su observancia de la ley, debían ser amados o tenidos en honor.

Bien, por lo tanto, podría este abogado preguntar: ¿Quién es mi prójimo? Amo a todos mis compatriotas que caminan rectamente y los considero como mis prójimos, pero ¿hay otros a quienes deba amar? Cristo responde que todos los hombres son nuestros prójimos, porque participan de la misma vida, de la misma gracia, de la misma salvación por Cristo, de los mismos sacramentos, de la misma vocación y llamada y caminan con nosotros hacia la misma eternidad de felicidad.

Cada hombre, por lo tanto, es nuestra "rea", nuestro amigo y nuestro prójimo; o en el griego πλησίος , cerca de nosotros, de πελαζω o πλάω , me acerco, que se traduce con más fuerza en latín por "proximus", porque estamos "proximi" al lado o más cerca uno del otro en un sentido directo en virtud de la vida que vivimos en común con ellos, y las bendiciones que disfrutamos.

Pero por proximus Cicerón y los latinos entendieron vicinissimus, es decir , prójimo en el sentido más estricto. De ahí Isidoro ( lib . x. etymol .). Lo llamamos el más cercano a nosotros, que es el pariente más cercano; y Cicerón ( lib . II De legibus ), "Lo que sea mejor, debemos considerarlo como próximo o cercano a Dios". Pero ahora todos los hombres son nuestros prójimos por creación, y por su redención y llamado en Cristo.

En sentido figurado . La palabra "prójimo" sugiere el más tierno afecto y amor, como el de hermano por hermano, o de hijo por padre, pues nadie se interpone entre ellos, por cuanto no hay relación superior; sin embargo, hay grados de este amor, porque debemos amar a nuestro padre más que a nuestro hermano, y a nuestro hermano más que a cualquier pariente más lejano, porque entre nuestros parientes más cercanos uno está más cerca de nosotros que otro, y por lo tanto más digno de ser amado.