Lucas 10:35

Y a la mañana siguiente, cuando partió, sacó dos denarios, es decir, no dos denarios en el significado ordinario de las palabras, pero lo suficiente para suplir las necesidades del herido hasta su regreso. S. Agustín dice: "Los dos peniques son los dos preceptos de amor que recibieron los apóstoles para la evangelización del mundo, o sea la promesa de esta vida y de la venidera".

Y se los dio al anfitrión , &c. Aprended, pues, cuán grande fue el amor del samaritano, que proveyó todo lo necesario para la curación del pobre viajero.

Alegóricamente . El viajero es Adán herido, y casi muerto en delitos y pecados. Porque Adán fue de Jerusalén a Jericó cuando cayó de la gracia al poder de Satanás. Porque los ladrones son los espíritus malignos que tentaron a Adán y Eva a pecar, y corrompieron las almas de todos con los deseos de la concupiscencia. El sacerdote y el levita representan la ley antigua, que no pudo remediar las consecuencias de la caída de Adán.

El samaritano es Cristo, por quien los hombres son rescatados del pecado y prometidos de salvación. La bestia es su naturaleza humana, a la que se une la divina, y sobre la que es llevada y llevada. La posada es la Iglesia, que recibe a todos los creyentes. El vino es la sangre de Cristo, por la cual somos limpiados del pecado. El aceite representa su misericordia y piedad. El anfitrión, que es el jefe de la posada, es decir . de la Iglesia, es San Pedro. Así S. Ambrosio, Orígenes y los Padres.

Oiga también a Orígenes más particularmente: "Cierto predicador interpreta así la parábola. El hombre que descendió de Jerusalén es Adán. Jerusalén es el Paraíso, Jericó el mundo. Los ladrones son los poderes que están contra nosotros. El sacerdote es la ley, el levita, los profetas. El samaritano es Cristo. La bestia sobre la que estaba sentado, el cuerpo del Señor, es decir , su humanidad. La posada, la Iglesia. Por las dos piezas de dinero podemos entender al Padre y al Hijo, y por la anfitrión, la cabeza de la Iglesia, aquel a quien está encomendado su gobierno. El regreso del samaritano es la segunda venida del Señor; y esta interpretación parece razonable y verdadera

También los Padres y los Teólogos enseñan por esta parábola que Adán fue despojado de los dones y bienes que eran de la gracia, pero herido en las cosas que eran de la naturaleza, no ciertamente en su naturaleza pura e incorrupta, porque la naturaleza es la misma después del pecado. como antes, pero en su naturaleza establecida por la gracia, limpiada y renovada por la justificación imputada por Dios. Porque en una naturaleza de este tipo todos los apetitos y pasiones, así como la lujuria de la concupiscencia, están sujetos al entendimiento, de modo que el hombre no quiere ni desea otra cosa que lo que es correcto. Porque privados por el pecado de la justificación original experimentamos en nosotros mismos, sin saberlo y contra nuestra voluntad, malos deseos. Esta es la herida que ha recibido la naturaleza.